弘扬传统美德加强道德建设

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1、弘扬传统美德加强道德建设教学目的与要求：1、了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；2、了解道徳的历史发展，把握屮华传统美徳的基木精神；3、了解中国革命道徳的形成与发展，发扬光人中国革命道徳；4、把握社会主义道徳建设的核心少原则，了解着眼“四个全面”战略布局加强道徳建设的重要性。教学重点与难点：重点：道徳的起源与木质，中华传统美徳的当代价值，屮国革命道徳的主要内容，社会主义道德建设的核心与原则。难点：中华传统美徳的创造性转化和创新性发展、着眼“四个全面”战略布局加强道徳建设教学方法及手段：多媒休演示、举例讲解、互动交流授课时数：2课吋教学过程：导入

2、：人生在世，谁都想拥冇一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判,而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有口己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道徳的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道徳与法律规定共同构成人们的行为规范内容。道徳在我们的生活中处处皆见，人人都知道道徳，可并非人人都说得清道徳是怎么回事。比如说:道徳是怎么产牛的？它到底有什么用？讲道徳有什么好处？不讲道德会有什么样的后果？有些行为的善恶为什么人们众说

3、纷纭？有些时候为什么不是“善有善报，恶有恶报”？……同学们可能有着许多的疑问，那么我们就带着问题来一起探讨这些问题吧。互动环节：请同学们先谈一下日己现有的对道徳的看法和认识。根据学生的冋答情况有针对性地调整教学步骤。第一节道德及其历史发展1、道徳的概念——道徳属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形式。它是以善恶为评价方法，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。也可概括为：本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形式作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）作用方式：善恶评价存在形式：心理意识、原则规范、行为活动2、道德的

4、特征（略）：（1）规范性——道徳的规范性，就是道徳的约束性（三层约束：社会幣体对个人的约朿；个人对个人的约朿；个人对自己的约束）。（2）阶级性——道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。（3）共同性——同一社会的不同阶级、其至不同社会的不同阶级的道徳具有和同或相似性。（4）层次性——道徳要求总是多层次的，既有最高要求又有最低要求（5）相对独立性一一道德概念和习惯不会随着社会经济的变化立即改变，而是需要经过一个社会实践的斗争和思想教育的过程。（6）理想性——道徳是对善的向往・追求。3、道德和伦理的概念解析（略）：什么是“道德（morality）"?什么是“

5、伦理（ethics）”？道德和伦理这两个词非常相近，在原始的语言意义上都与品格、习惯相关。日常生活中我们常说“某人不讲道徳”，而不说“某人不讲伦理”，因为通常我们将道德看作是个人修养方面的内涵，而伦理则属于社会秩序方面的规定。道徳的语义学解析：在古籍中“道”“德”是分开的。“道”即道路，后引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。如：道可道非常道。“徳”在三千多年前的商代甲骨文屮有记载，但含义很笼统，直到西周人盂鼎铭文的“徳”才开始有“按规范行事有所徳”的意思。这里的“德”本义为“得”。“道”“徳”连用开始于春秋战国时期诸子的书。

6、荀子《劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”孔子《论语》：“志于道，据于徳，依于仁游于艺朝闻道，夕死可矣。”这里的“道”指做人治国的根本原则。"德”即得，人们认识“道”，遵循“道”内得于己，外施于人，便称为“德”。伦理的界定：在中国传统文化中“伦理”占有重要地位。最早记录：战国到秦汉Z际的《礼记•乐记》中提到“乐者，通伦理者也”，但这里的“伦理”一词不是现代意义“伦理学”的伦理，它是“处理次序的道理”。小国文化讲“伦”，重在关系，是指辈分、类分和秩序，“理”即条理、治理、料理，引中为道理规则。伦理有双重含义：一是指人伦关系，二是指人伦关系Z理。一

7、、道德的起源与本质1、道徳的起源介绍非马克思主义的道徳起源观（略）：道徳起源于神的意旨或上帝的启示；道徳起源于人类的天性或自然本性；道徳起源于动物的本能；道徳起源于人类的欲；道徳起源是不可知的。阐述马克思主义的道德起源观：道德作为一种社会现彖，它的产生冇多方面的条件：（1）社会关系的形成是道徳赖以产牛的客观条件人类的道德生活本质上是对人们社会关系的认识和反映，道德的产生必须以人类社会关系的形成为前提。（2）人类自我意识的形成M发展是道徳产生的主观条件自我意识的产生，是标志着人把自身同动物区别开來的重要的一步。当人们开始意识到白己作为社会成员与具他动物的根本

8、区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的