古代文论论文

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1、汉代今古文之争及对许慎的影响摘要：本文记述了汉代历时二、三百年的今古文之争的发展过程，主要是自董仲舒起的三次高潮，最终以今古文经合流宣告结束。在此过程中，许慎在坚持师从贾逵学习古文经学的同时，也受今文经学的一定影响，对此，其采取了博采通人、兼顾今古文经的治经方法。关键词：古今文经：许慎：三次高潮：影响汉代今古文之争开始于西汉后期，直至口虎观会议，双方藩篱渐撤，开始合流，这一斗争对当时和后世都带来了巨大的影响。秦朝一统天下之时，实行“焚书坑儒”，望以此钳制思想，巩固极权政治。虽然熊熊大火燃烧，却未能烧尽中国博大精深的文化。天下之书虽烧，而博士官所职，与二相府所藏，固未焚矣，

2、经口口相传得以延续。由于西汉政治经济发展的需要，汉武帝采纳了董仲舒的建议，实行“罢黔百家，独尊儒术”。自此儒家的思想成为封建统治阶级的正统思想。四汉后期政治腐败，阶级孑盾日益激化，统治阶级内部斗争也空前尖锐复杂，反映在学术思想上，公开爆发了今占文经学的斗争。今古文之争的序曲有董仲舒奏响之后，持续了二、三百年，直至东汉末年。在此期间共掀起了三次高潮。西汉末年,为了适应王莽篡政的需要,刘歆掀起了今古文经之争的第一次高潮。起初,刘歆继其父业，校正秘书，发现古文《春秋左氏传》大好Z,且以传文释经，转相发明。建议哀帝立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《占文尚书》为官学。哀帝遂令歆

3、与五经博士讲论经义,诸博士皆不肯置对。为此刘歆因移太常博士书责让之。在书中，刘歆首先历述了周代至西汉武帝吋经学发展的过程，并指出当世传经的弊端。对于刘歆的指责,今文经师纷纷表示不满。光禄大夫龚胜和师丹上奏刘歆改乱旧章，非毁先帝所立,因此哀帝转为严厉责备，第一次高潮就以刘歆的失败告终了。第二次高潮出现在东汉光武初年，韩歆提议《费氏易》、《左氏春秋》为官学。光武帝诏在朝公卿大夫论议此事。范升提出了反对意见，双方便展开了激烈的论战。在此之后又先后上书凡十余次，最后光武滂将《左氏春秋》立为官学•并以司隶从事李封为《春秋左氏》I■専士。至此今古文经Z争的第二次高潮才冇所平息。今古文

4、经Z争的第三次高潮起丁肃宗建初年问。肃宗即位，降意儒术，特好《占文尚书》、《左氏传》。贸逵《左氏传》与李育《公羊传》之争，后诏诸儒各选高才生受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，于是古文经遂大行于世。今古文经开始合流。由此我们可以看出，汉代今古文经之争不仅是学术之争，而口也是统治阶级内部政治斗争的反映。武帝为了加强巩同大一统的屮央集权，进行政治经济改革，故崇尚《公羊》，立今文经为官学。刘歆为了替王莽夺权制造理论根据，不惜改经篡道，极力主张立占文经为官学。哀帝吋,刘歆虽遭惨败，然王莽当政之后，便又卷土重來。东汉光武善,宣布图谶于天下，今古文经师皆引谶解经，以投光

5、武之所好.章帝特好古文，故多次诏令古文经师入讲白虎观、云台，且选《公羊》高才生受《左氏春秋》。总而言Z,汉代今古文经Z争的潮流自始至终都是在随着汉代最高统治者的需耍而起伏的。许慎在面对今古文学派之争，不甘于随意理解传承历史的经书。他不愿随大流凭自己的学说走上仕途，而是潜心于钻研学问，要从木源上来清理文字，从而为正确释读经书打下基础。傅采通人是他对待古今圣者观点的治学态度。“通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，以教授为人师者，通人也”1“能说一经者为儒生，博览占今者为通人”2这两句话是王充对“通人”的解释，简而言之，通人就是指那些能够融通古今观点，学识渊博的人。许慎

6、所学达三十多家如孔子、司马相如、贾逵等。其屮有早于他的，也有与他同一吋代的，他皆采取不计名位I■専问之。先从中整理观点，然后进一步提取出口己所需。许慎虽然坚持恪守师承，但是，在继承了老师已冇的成果和治学方法Z外，取各家Z长，不受师承家法和学派门户Z限，择善而从Z。这种可贵的治学态度成为东汉时期经学发展的一大亮点，被后人乃至同一时期的学者所效仿。许慎不仅在向古今人学习的吋候，采用了博采通人的方法，在古今文经学王充《论衡》2王充《论衡》的观点上也进行了广泛吸收，也是张老师所谓融合的另一种体现。许慎不满当时今文学者根据隶书随意解释经典的做法：“诸生竞说字解经谊，称秦之隶书，为仓

7、颉吋书，云父子相传，何得改易！他自己的研究都是“信而有征”，“其于所不知，盖阙如也”。这足以体现许慎在做学问时孜孜不倦、求实务本的态度。虽然今古文经学看似水火不容，但是事实上都是为了传承儒家经典，许慎在坚持古文经学的同时，也受今文经学的一定影响。首先，占文经学和今文经学的学术目的是一样的。《说文解字•叙》：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至蹟而不可乱也。”可见许慎著《说文解字》主要目的在于正文字、明经义、达王道。这与今文经学派是一致的。我国古代之学术，尤其是经学，基本都与政治