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1、论文化慈善问题广州市慈善会课题组伴随着改革开放的历史进程，中国慈善事业崛起、复苏并迅速发展。慈善事业的社会作用以及历史价值,在我们这样一个由计划经济条件下同步贫富,转向市场经济条件下允许先富、贫富差距拉开的国度里，在我们全面建设小康社会的历史阶段，显得极为重要和突出。慈善事业对于保障人权、维护社会公平、化解社会矛盾、维系社会稳定，对于精神文明建设,都有不可低估的作用。在确认慈善事业的功能和价值的基础上，本文结合广州市慈善会十年工作实践，探讨慈善事业的本质以及本质特征,我们的目光聚焦在一点上,那就是文化。
2、为此，我们提出“文化慈善啲新概念和运作新思路。慈善事业本质上就是一种文化现象从世界范围看，慈善事业的起源在于宗教。绝大多数的宗教教义都包含有仁爱、助人、行善的要求。许多宗教慈善团体有组织地开展活动，许多捐献者因为信奉教义而乐施行善,宗教慈善构成最普遍的民间慈善，形成一种很有社会意义的宗教文化现象。中国的宗教慈善活动虽然早在东汉就有佛教寺院济贫，但千百年来都是较为微弱的,原因主要是宗教影响本身就很有限。但是，我们也必须看到世界上宗教文化对于慈善事业的决定性力量，尊重爱国的、行善的宗教活动,这在加强国际交流
3、、吸引海外善资、促进慈善事业方面有积极作用。宗教慈善在中国形不成文化气候，但在中国几千年文明史中积累下来的传统文化里，我们却可以看到大量的慈善道德文化积淀。孔孟从仁爱到仁术，确立了系统化的社会慈善思想,墨子的兼爱也跳不出仁爱框架。汉代独尊儒术后仁爱思想一脉相承，韩愈的博爱、范仲淹先忧后乐,人道主义精神溶入了民族的血液。炎黄子孙不管是生活在这块土地上，还是旅居他乡，骨子里都深深打下了仁爱慈善的铸印。现代中国的慈善事业的历史根源，就是这种渊源流长的民族传统文化。传统文化里的慈善道德思想，不是封建落后的意识形
4、态，而是民族精萃,简单地用阶级斗争的观点来否定、摒弃，都是极不可取的。纵观现代中国慈善事业，我们可以清楚地看到其运作的载体是文化活动，不是行政活动，也不是经济活动。慈善存在的物质基础是社会捐献，社会捐献构成扶贫救灾的善款,而善款产生要靠募捐活动，绝大多数的募捐都依托文化进行，比如慈善宣传、赈灾义演、拍卖书画、企业慈善联谊、希望工程活动，等等。广州市慈善会每年都举办大型“慈善之光”文艺晚会,募捐善款、表彰行善的团体和个人，效果良好。我们再看看慈善事业的社会功能最主要是什么。如前所述，慈善事业对于社会贫富不
5、均起重要调节作用，这对于化解社会矛盾，稳定秩序，体现人道主义和人本主义，有相当重要的价值。在这方面,慈善事业可称谓社会矛盾缓冲器。但是，社会分层以及各层贫富不均的问题最根本的解决办法是物质生产的发展和社会制度、分配制度的科学合理,不能依靠慈善解决,甚至于我们可以说在相当长时期内，慈善济贫只是杯水车薪。而慈善事业赖以生存和赖以影响社会各方面、牵动社会大多数人的关注的，是它的慈源的广泛性，无数的人参与捐献慈款，积少成多，社会公德得以提高，个人良心也由此得到安慰。因此，慈善事业在社会道德建设方面可称谓社净化器
6、，静化社会风气和人的灵魂。这是慈善事业最有价值的的功效,这种功效体现为思想道德的成果，表现出文化性。可见，慈善事业源于文化，动于文化，存于文化，功于文化,其本质就是一种社会文化。当然，文化是一个大概念，广义的文化指人类物质活动以外所有活动及其成果的总和;一般意义上的文化指除物质活动和政治法律以外的各种精神活动及其成果;狭义的文化指思想意识形态领域的各种活动和成果。慈善事业的本质属于一般意义上的文化范畴，而其中含有相当狭义文化的内涵。二、认识和把握慈善事业的文化地位广东省提出在建设经济强省的同时努力建设文
7、化大省，围绕文化大省建设的讨论已成为社会热点。战略布局、构想和具体实施的步骤都已启动，文化建设的各方面都全面展开了新的局面。那么，作为一种特殊文化的慈善事业，应该怎样确立其地位作用呢？首先，发展慈善事业是“三个代表”重要思想的内在要求，因而也是文化大省建设中的重要组成部分。“三个代表”指明了执政党要代表先进文化的前进方向，而在当代中国，什么是先进文化？反映了社会发展趋势，体现了社会发展客观需求，表达了大多数人民意愿的文化，就是先进文化。发展慈善内涵的文化活动，显然符合先进文化的定义。“三个代表”指出要代
8、表最广大人民群众的根本利益，慈善事业正是广大人民群众根本利益的体现。我们应该从践行“三个代表”的高度来认识慈善事业，这样才能找到慈善事业在文化大省建设中的不可缺少的位置。广州市慈善会在大力发展扶贫、救济、助残、赈灾等传统慈善业务的同时，正在并将努力开拓在文化教育、科技、卫生、环保等领域里的多元化慈善服务，力争在文化大省建设中有所作为。其次，文化大省建设要将社会主义的意识形态复盖社会的各个方面，让大多数人真心接受,这就需要加强思想理论道德建设
