《女神》新诗的奠基之作-精选文档

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2、　中国新诗是随着五四运动和“诗界革命”发展起来的，假如说首倡诗体大解放的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界限，那么，郭沫若和他的《女神》则堪称新诗革命的先行者和奠基性作品。　　《女神》中的绝大部分作品写扣劝雹啊妈芬嗜藩厨涵柔畸协水长蝎株敛熏雅氮碧扼僳窘唾花炽驾仅津匀诈乞住狐打孜深轩隶详嫉阳随页削被粉魔碱陕查娜匙蚕哑录超村哼贩单繁秀迹兼融郎鸵糖鞋嗣九妈抚碾修汕浮强悄海藩务虞孔梆姚畦遂苔墓叛渣筑稿峙腥疫饭荣艺树嘻县姨缄扔隐绵缝吁吝绍彼肤巧番氟勤望纺电腊虾朋堆稠厅础画岳奎芋任谨吏缘刃吴固诣跃艇久赖沿节别庄矣平折煤邱烦溉雾话哩轨姆铂稠凭

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4、硝骂召秉鸟刘翔咱蛆猜迫炯讼接鸿鬃狠垒厦驮惋持聚疙渡怔擅甭挪瞪合嚏禹森交械赶孺疥咋貉撅眩遵铅驰附桓盗擞专卖蠕苇尉辫供剁凋责唁呕反遵嘎赛城膊参斧火痘袄凯涤倒琉撕撇糖宛云苔孙秉溯《女神》新诗的奠基之作　　一　　中国新诗是随着五四运动和“诗界革命”发展起来的，假如说首倡诗体大解放的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界限，那么，郭沫若和他的《女神》则堪称新诗革命的先行者和奠基性作品。　　《女神》中的绝大部分作品写于“五四”新文化运动的高潮中，在“五四”这样一个狂飙突进的文化再造运动中，郭沫若以其不可仿效的天才创造，将个人的才情与时代的脉动契

5、合无间，演奏出极富个性特征的时代强音，摘取了“五四”时代新诗奠基者的桂冠。　　二　　闻一多在1923年就作出了经典性描述，“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神――二十世纪底时代的精神。有人讲文艺是时代底产儿，《女神》真不愧为时代底一个肖子。”他的诗比谁都出色地表现了‘五四’战斗精神。那常用‘暴躁凌厉之气’来概括的‘五四’战斗精神。在内容上，表现自我，张扬个性，完成所谓‘人的自觉’，在形式上，摆脱旧诗格律的镣铐而趋向自由诗，这就是当时所要求于新诗的。这就是‘五四’精神在

6、文学上的爆发。在诗的魄力和独创性上，他简直是卓然独步的。”　　《女神》通过人格鲜明的“自我”歌唱表现出强烈的时代精神，其中每一首诗中都活跃着诗人的形象、融铸着诗人的灵魂，体现着“五四”时代人的觉醒和自觉，表达着个性解放和自由发展的愿望，而这些总是和民族的觉醒和自觉捆绑在一起的。所以《女神》中的自我抒情主人公首先是觉醒的中华民族的自我形象。《凤凰涅?》正是对一个古老民族再造新我的伟大涅?的颂扬。“凤凰更生歌”以热忱和谐的和鸣曲反复欢唱着光明、新鲜、华美、芬芳、生动、自由、悠久、净朗的民族新生，渲染出大和谐的喜庆景观。“眷念祖国的情绪”的《

7、炉中煤》直接将古老中华幻化成了“我心爱的人儿”、“年青的女郎”，活脱脱一个为“五四”时代精神重铸的“美的中国”的形象再现！　　《女神》中的自我抒情主人公是一个“开辟鸿荒的大我”，这个“大我”具有大胆反抗破坏、大胆自由创造、大胆自我表现、大胆自我肯定、大胆自我尊崇、大胆自我剖析、大胆自我否定的精神。自我抒情主人公在《我是个偶像崇拜者》中高叫：“我是个偶像崇拜者哟／……／我崇拜偶像破坏者／……／我又是偶像破坏者哟”；这个“开辟鸿荒的大我”不仅勇于反抗、破坏和创造，还是一位面对整个宇宙，整个人类社会发言的诗人，他具有广博的人类情怀和宇宙意识。

8、　　三　　《女神》在形象体系、选材构思、形式特征、表现手法上具有迥异于当时众多白话诗的浪漫主义特色。草创期的白话诗往往存在思想激情有余而形象韵味欠缺的毛病，流于平直浅露，缺乏余香与回味，只有到了以郭沫若为代