加强“孝文化”建设迫在眉睫

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1、加强“孝文化”建设迫在眉睫《论语》有云：“德不孤，必有邻”，意思是有德行的人不会孤独，必定有人追随。因此建设和谐社会德育不可缺。而《孝经》又云：“孝为德之本”，因此，孝即有德。（其实开头第一句我觉得有些别扭，明明是讲孝，却先讲了德，然后又要花心思把德转到孝上来，有点累。但是懂得以名言典故开头，也算进步。）二十四孝图中有幅《百里负米》，讲春秋时期孔子的弟子鲁人周仲由，字子路，因家贫经常吃糠咽菜，“为亲负米百里之外”。老人去世后，他“南游于楚”，“积粟万钟”，“列鼎而食”，但却慨然喟叹：“虽欲食藜翟，为亲负米，不可得也。”世间最憾，莫过于子欲养而亲不待，闻之令人蹉叹。“孝”是中国文化

2、中最悠久、最基本、最重要的传统伦理观念，更被《孝经》开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”，被儒家视为"仁之内核”。然而，随着社会现代化程度的不断提高，传统文化中的孝道却不可避免地遭遇冷落。近来，新版“24孝”行动标准发布、“孝”被列为官员道德考核硬性指标以及成为北大推荐生标准等一系列新政策的出台，恰恰凸显出当前社会主义精神文明建设过程中，“孝文化”正逐渐被人们所忽略。可见，加强“孝文化”建设，迫在眉睫。“忠孝仁义，礼义廉耻”，这是中华民族几千年不败于世的根本，然而随着社会的急剧转型和信息化、生产化的发展，“不孝子孙满天下”现象频频出现，个中缘由值得深思。首先，趋利心态过重

3、是根本原因。据调查，很多人觉得孝与不孝与经济有关，于是越来越多的人试图逃避责任。在社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括“孝文化”在内的社会意识形态出现了前所未有的多元多变的复杂情况，物质文明在改善人们生活坏境的同时，也改变了人们传统道德的认识空间。其次，法律制度缺失是重要原因。目前我国正处于社会转型期，呈现出新旧交替和由传统向现代化过渡的特点，人们在追求自我利益的同时尚未深刻认识到父母长辈对于我们的重要性，“孝文化”的缺乏，会使我们对社会置若罔闻，久而久之，影响社会和谐发展。（这段跟法律何关？而且，遵守孝道，绝不是靠法律可以约束的，这段立意有问题。）再次，教育重心偏离也是原因

4、之一。道德教育是汲取文明成果不可或缺的手段，但是，由于教育侧重点的不同，人们逐渐在文化大潮中迷失了自我，会因为学费问题而把刀刺向自己的母亲,会因为发生口角等冲突而辱骂、殴打自己的父亲，闻之让人扼腕叹息。（“父亲”后面应该再加点什么，作为这段的结束语，不然显得很突兀.）“藕发莲生，必有其根”，仔细探究，我们不难发现其中原因。（请问下面解释的是原因吗？似乎是直接开始阐述对策了吧。）首先，我们必须筑牢制度的篱笆，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋的执政理念，健全社会养老保障制度。在社会福利、公共设施等方面更关爱老人，发扬尊老爱老的社会风尚，营造“老吾老以及人之老”的社会舆论环境，让

5、每个社会成员都能够发自内心的孝亲敬老。其次，我们必须加强法制建设，进一步强化法律手段，保持对“不孝子”的高压打击态势，让类似“机场刺母案”的涉案当事人在法律上接受严厉制裁，从而震慑、遏制这种不孝之风。最后，还须创新和丰富教育载体，加强宣传力度。“孝文化”教育不仅是一个耳濡目染、潜移默化、传承创新的过程，更是一个实践养成的过程，所以无论在家庭教育中，还是校园教育里，家长和老师都应该理解“身教重于言教”的重要涵义，以身作则,从日常小事抓起。另外，在全社会广渠道、多角度、宽范围营造“孝文化”宣传舆论声势，扩大影响力，形成知荣辱、促和谐的文明风尚。“孝”字上“老”下“子”，会其意则知：做

6、子女的，要奉上尊老，这就是孝。孝道永远是历史进程中的“主流歌”，社会构建中的“助推器”，人际交往中的“信誉碑”。在当前构建社会主义和谐社会进程中，我们更须明晓“孝之道”，洞悉“孝文化”，怀揣“孝理念”，（动词使用注意，尽量字数一致，用词精简，同样学习和洞悉，知道和明晓，就感觉深度不一样。另外，句式最好使用排比、对比、类比，一气呵成。）从自身做起，从小事做起，使孝亲敬老的美德代代传承。