高中语文 19.兰亭集序课后巩固 大纲人教版第二册

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1、课后巩固检查我的基础1.对下列句中加点词的解释有误的一项是（）A.向之所欣向：过去，从前。B.其致一也致：情趣。C.信可乐也信：实在，诚，真。D.修短随化化：指变化。解析：D项“化”是“自然”“造化”，不是“变化”。答案：D2.下列句中加点词没有活用现象的一项是（）A.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情B.或取诸怀抱，悟言一室之内C.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作D.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也解析：A项“一觞一咏”，前一个“一”是“喝点”的意思，后一个“一”是“作点”的意思。C项“一死生”，“一”是“看成一样”的意思。D项“其致一也”，“一”是“一样”

2、“相同”的意思。答案：B3.下列句中加点的“之”的用法不同于其他三项的一项是（）A.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情B.仰观宇宙之大，俯察品类之盛C.当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至D.每览昔人兴感之由，若合一契解析：A、B、D三项中的“之”均为结构助词，“的”；C项是用于主谓之间。答案：C4.下列句中加点的“于”的用法、意义不同于其他三项的一项是（）A.会于会稽山阴之兰亭B.当其欣于所遇，暂得于己C.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀D.若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐解析：A、C、D三项中的“于”均为结构介词，“在”；B项“

3、于”是“对于”“对”的意思。答案：B5.下列句中加点的“临”的用法、意义不同于其他三项的一项是（）A.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀B.把酒临风，其喜洋洋者矣C.临不测之渊，以为固D.故临崩寄臣以大事解析：A、B、C三项中的“临”都是“面对”的意思；D项中的“临”是“将要”的意思。答案：D6.下列说法不正确的一项是（）A.王羲之，字逸少，东晋人，著名书法家，有“书圣”之称，因他做过右军将军，所以古代又称他为“王右军”。B.《兰亭集序》节选自《晋书·王羲之传》。C.《兰亭集序》记叙了兰亭集会的盛况，抒发了人生无常的感叹。D.文章写景、叙事、抒情，情景交融，文简意丰，所

4、以，是“序文”中的佳作。4专心爱心用心解析：“文章写景、叙事、抒情”相互交融等是很重要，但文中的议论更重要。文中的“生死亦大矣”的生死观使文章立意高远、不同凡响。故“议论”不可忽略。答案：D剖析精彩文段（一）阅读下面的文字，完成7～12题。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，

5、悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。7.下列句中加点词与“是日也，天朗气清”的“是”意义和用法相同的两项是（）A.觉今是而昨非　B.臣是以无请也　C.不知

6、天上宫阙，今夕是何年　D.是女子，不好解析：例句中“是”意为“这”。B、D两项“是”均为“这”，“是以”，是“以是”，“因为这样”；“是女子不好”中的“是”是“这个”。答案：BD8.第一段在景物描写方面的主要特点是什么？试写出两点。参考答案：（1）简约。胜地兰亭，醉人之景，不可胜数。时值暮春之初，好一派群花吐芳、姹紫嫣红。可作者紧锁浓香艳色，独好山、水、林、竹、天，所用语言，也极尽简约之能事。（2）白描。与“简约”相对，白描是这段文字的一大特点。作者写山、水、林、竹、天，无不是洗去铅华，而以最朴素的语言出之，读来清新自然、心旷神怡。（3）情景交融。本段描写，句句是

7、景，句句是情；情为景之神，景为情之体。景之美，美不胜收；情之盛，溢于言表。情景交融，水乳难辨。9.第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。参考答案：（1）所之既倦，情随事迁，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（3）修短随化，终期于尽。10.用课文原句概括第二段所议论的话题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。参考答案：第一问：“死生亦大矣”。第二问：前一段叙事说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。11.最后一段

8、从“临文嗟