宾礼的演变与明清朝贡礼仪

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1、2004年1月河北师范大学学报(哲学社会科学版)Jan.2004第27卷第1期JournalofHebeiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Vol.27No.1X宾礼的演变与明清朝贡礼仪李云泉(暨南大学历史系,广东广州510632)摘要:朝贡制度是古代中国对外交往的主要模式之一。作为五礼之一的宾礼经过发展演变,形成独具特色的朝贡礼仪。明清时期,朝贡礼仪日益烦琐僵化。履行朝贡礼仪不仅是确立中外政治臣属关系的象征,也为近代中西文化冲突埋下了祸根。关键词:朝贡礼仪;宾礼;朝贡制度;明清

2、中图分类号:K892198文献标识码:A文章编号:1000O5587(2004)01O0139O07礼包括礼仪、礼制、礼俗等多重内容,是中国表”“、协和万邦”的自豪感或自大感。然而,怀着传统文化的重要标志。对于华夏之礼的特征与功这样一种心态走向世界,迎接来自西方列强的挑能,早在18世纪,法国启蒙思想家孟德斯鸠已有战,并在一连串战争失败后一步步走出天朝上国比较清楚的认识,认为中国人“把宗教、法律、风的神话殿堂,其失落感该是何等强烈!无怪乎固俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。守朝贡礼仪,成为朝贡制度走向崩溃的最后一道所有这些东西都是品德。这四者

3、的箴规,就是所防线。谓礼教。中国统治者就是因为严格遵守这种礼教[1](P331)一而获得了成功”。当今法国著名汉学家汪德迈指出:“礼治是治理社会的一种很特别的方朝贡制度曾是中国古代统治者处理对外关系法。除了中国以外,从来没有其他的国家使用过的主要模式,其内容包括:朝贡的程序和规定,如类似礼治的办法来调整社会关系,从而维持社会贡期、贡道、贡物、册封与赏赐等;朝贡礼仪;朝贡秩序。这并非说礼仪这种现象是中国独有事务的组织管理。从历代典籍的记载来看,朝贡的,———此现象是很普遍的,任何文化都具有的礼仪主要被纳入“五礼”中的宾礼。按内容、功能———可是只有在

4、中国传统中各种各样的礼仪被组及实施对象的不同,将礼划分为吉礼、凶礼、宾礼、织的异常严密完整,而成为社会活动中人与人关军礼、嘉礼五礼,一直是礼书、史书编撰和学者们[2]系的规范系统。”进行研究的通行做法。其中,宾礼为待客之礼,从进一步讲,在古代中国“,调整社会关系,维持历史上看,涉及君臣之间、中央与周边少数民族之社会秩序”的礼,还有另一重要功能,即被用以调间、中外之间以及日常生活中人与人之间交往时整对外关系,维持以中国为中心的东亚国际秩序,所遵循的各种礼仪规范。不同时期,其内容和涉从而形成独具特色的朝贡礼仪,而且同样“被组织及对象亦不尽相同。的异常严

5、密完整”。朝贡礼仪作为朝贡制度不可《周礼·春官·大宗伯》将五礼的具体作用概括或缺的组成部分,历来为中国封建君主所重。他为“:以吉礼事邦国之鬼神礻氏”“;以凶礼哀邦国之们从礼仪的一遍遍演示中一再体味到“光被四忧”“;以宾礼亲邦国”“;以军礼同邦国”“;以嘉礼X收稿日期:2003O06O09作者简介:李云泉(1962O),男,暨南大学历史系博士生,山东师大历史系副教授,主要从事中外关系研究。140河北师范大学学报(哲学社会科学版)2004年第1期[4]亲万民”。在“礼不下庶人”的西周时期,宾礼主要名。”这表明朝贡礼仪仅仅是一种象征,其演示用于诸侯、大夫

6、朝觐天子,以申明君臣大义。《大功能远远大于政治功能。而所谓的“客礼”,也就宗伯》所载八种宾礼,都是诸侯或诸侯派使者拜见是宾礼。此后,被称作“藩王”(亦作“番王”、“蕃天子之礼,即所谓“春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰王”)的少数民族首领、外国国王及其使臣朝觐中觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同,时聘曰问,殷国皇帝的礼仪,成为宾礼中非常重要的内容。兆见曰视”。前四项是诸侯依四时朝觐天子。对此,魏晋南北朝时期重建五礼制度,并被用于国[5]《周礼·秋官·大行人》解释说“:春朝诸侯而图天下家制礼实践,至唐代臻于完备。开元二十年(公之事,秋觐以比邦国之功,夏宗以陈天

7、下之谟,冬元732年)颁行的《大唐开元礼》,对此前的五礼制遇以协诸侯之虑。”意即春天诸侯朝觐天子,商议度作了一次系统的总结,奠定了以后中国王朝礼[6](P174～175)一年内将行之大事;秋天朝觐天子,评比各邦国之典的基本结构。宋人评价说,以《大唐功绩;夏天朝觐天子,陈述各自的谋划打算以定是开元礼》的编纂为标志“,唐之五礼之文始备,而后[7](P309)非;冬天朝觐天子,协调诸侯的思虑以辨别异同。世用之,虽时小有损益,不能过也”。《大唐至于后四项,则指在不同场合天子召见诸侯或诸开元礼》按吉礼、宾礼、军礼、嘉礼、凶礼的次序编[3](P13～16)侯派

8、大夫聘问天子之礼。周王室还将诸撰,宾礼居第二位。其礼仪有6项:(1)蕃国主来侯与天子之间的朝觐之礼延伸至对外交往。《礼朝以