论语心得有感

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1、唤起心中的仁智勇——读于丹《论语》心得有感《论语》是两千五百年前的文化经典，是中国古代的圣人语录。于丹老师将这本看似深不可测的典籍用朴素简单的言语跟我们娓娓道来，她告诉我们：“《论语》的真谛就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵上所需要的那种快乐的半活《论语》，这对每一个中国人来说都不算陌生的字眼，每个人小时候多多少少都会有所耳濡冃染。它没有严密的逻辑性，却记下孔子生活和教学的点点滴滴；它没有长篇大论，但是每一篇都短小精辟；它不是人物传记，却让每个读者觉得孔子充满了人格魅力。这部几千年前的经典究竟给现代人们带来了怎样

2、的价值，我想于丹老师给出了我们答案。宋代开国宰相赵普曾经说过，口己以半部论语治天下。而于丹老师的书屮没有强调治国平天下，也没有详述儒家的核心思想，而是向我们传递了一种人生态度，她用自己独特的视角告诉我们要经常反观自己的内心，聆听自己的心声，唤起心中的仁、智、勇。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”谦虚的孔老夫子说自己不能做到不忧、不惑、不惧。“忧、惑、惧”从何而来？何谓仁者、智者、勇者？如今的社会，我们接受的更多的教育是用开放的眼光去看一个辽阔的世象，学习浩瀚无穷的知识海洋，成为一个所谓

3、的成功人士。可我们真的尊重自己的愿望了么？真的看见自己的理想了么？真的反视自己的心灵了么？我想许多人都没有办法正视这些问题，许多人也不得不承认，忧虑、迷惑、恐惧恰恰源于自己的成功。让我们回到原点，仔细想一想何谓成功？有的人说，成功对于不同阶层、职业的人来说，意义价值大相径庭：对于学生而言，就是取得优秀的成绩；对于商人而言，就是在商场之中有立足之地；对于医生而言，就是救死扶伤……我想，这些都是些外在的标准，而不是内心的自我评价。而为了追求这些外在标准，人们奔波与城市之间，奋斗于工作岗位。最终，有些人获得了成功，却凭

4、空增添了忧虑、迷惑、恐惧。我听过一个小故事，故事说的是一个社会评价很高，工作能力很强的人得了忧郁症，他来到医院看心理医生，他告诉医生：“大夫，我每天最愿意做的事就是去工作。在职场上，我能获得鲜花和掌声，让我对自己更有信心，让我肯定自己的价值。但是一旦离开职场，我就不知所措，觉得事事不如意，内心有压抑。”医生语重心长的告诉那个病人：“我们城市的剧院里有个非常著名的喜剧表演家，你坚持每周去看看他的节口，开怀人笑，忘怀得失，也许几个月之后你的病就好了。”那个病人很久都没仃抬起头，当他再次跟医纶双目对视的时候，他满眼泪水

5、，他说：“我就是那个演员。”其实，很多人在职业舞台上都是一个辉煌的舞者，，但他们哪一个没有为了成功而带着面具，穿着职业套装，装出一种表情地存活于世。过于在乎外在评价的结果就是迷失了自我，成为了人生舞台上的小丑，忧、惑、惧也正是如此走入了他们的内心。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。想成为一个仁者，需要有开阔的心胸，要明确内心指南针的方向,不受外界评价议论的影响。《庄子》的逍遥游中写到：鹏之徙丁南冥也，水击三千里，拎扶摇而上者九万里，去以六月息者也。这个时候,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆榜而止，时则不至，而控于地

6、而己矣，奚以之九万里而南为？”而人鹏鸟没有理睬蜩与学鸠的嘲笑,继续南行。这何尝不是当今社会世相图呢？只有嘲笑大鹏鸟的麻雀，没有嘲笑麻雀的大鹏鸟。只有胸襟宽广的仁者，没有胸襟宽广的小人。仁厚的情怀会坚定口己内心的信念，抛开杂念，让口己变得朴素而温暖。如果说仁者是爱仁，那么智者便是知仁。知仁便是了解、理解仁的含义。要做到知仁，首先要做到看清自己，理解亲人。这看似简单的两点真的容易做到么？也许当你面对蹉陀和困阻的时候你可以卧薪尝胆，止视口己的缺点。但是，当你面对鲜花和掌声的时候你还能宠辱不惊么？当你听到父母说出“忙你的

7、，不用担心我”Z类的话语时，你真的了解父母心中的真实想法么？有时我们看远处很清晰，看近处却很模糊。而想要成为智者的第…步便是了解自己和亲人，避免用善意造成的谬误伤害自己和家人。其次，你才能在职场驰骋，管理一个团队，然后承担自己应有的社会责任。最后，你还要有一颗宽广的心胸接受多元的选择。多元的社会有着多元的选择，而往往令人们不知所措，甚至陷入迷惑，无法决断而迷失自我。困惑如何解开?其实答案便在“惑“字Z中。”或“即或然率，可以这样，可以那样，代表多元的选择；心字低代表自己的心胸。当心胸不够宽广时，会被多元的选择压垮

8、，你就会陷入迷惑。当你的心胸海纳百川时，你的生命境界就会足够宽广。智者的选择是成为勇者的前提。想成为真止的勇者，还要让口己的内心强大起来。两强相遇勇者胜，当你的内心足够勇敢开阔，就会有勇往直前的力量。当你不再苛责外在世界，而把磨难当作历练自己的方式，那你遇事就会多一份从容。用内心的从容在在恒久的对峙中击垮你的对手，你将成为无所畏惧的强者。子曰：“吾年十五志于学，三十而立，