世界女性史论文

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1、世界女性史论文《西游记》屮折射出的屮国女性形象摘要形象，是社会的投影，而女性作为衡量社会进步的天然尺度，她们的艺术形象尤其负载着复杂多样的社会因了。《西游记》的女性世界-

2、•分驳杂，作品的魔幻色彩、宗教意识遮蔽了人们的忖光，因而绝少冇人留意那些女仙佛神怪以及她们身上所透射出的曙色。《西游记》的女性形象大致可分为女妖魔、女神仙及俗世女子三类。作者借这些世俗凡人和神佛形象对人情人性的渴求，对生命长存的期望，对世俗生活的向往，传导出渐趋时俗、复归人性的时代趋向。关键字《西游记》一夫多妻宗教色彩女儿国贞操人性解放男尊女卑《西游记

3、》并非描写世情之作，与《三国演义》、《水浒传》相比，它与史实距离更远。但是怪诞离奇的神魔争斗中隐寓着世态人情，折射出丰富的社会内容与时代风貌。玉而公主、树精杏仙及女童丹桂腊梅、盘丝洞的蜘蛛精、黑松林的老鼠精、天竺国假公主玉兔精等。这些女妖，有的是想吃唐僧肉以求长生不老;有的是想与唐僧成亲，破其真阳;有的是真心想与唐僧作夫妻。她们都以美貌诱人，考验师徒以人真心向佛的心志，都在九九八十一难Z中。她们虽为妖魔却有着世俗中人的人情人性，正是“神魔皆冇人情，精魅亦通世故”。《西游记》中铁扇公主的形象塑造十分成功，活脱脱世俗中人的身

4、为翠云山芭蕉洞主，凭其稀世珍宝芭蕉扇称霸一方，过着衣食无忧的生活。但是她的丈夫牛魔王为贪图美色与百万家私，又讨玉而公主为妾，到摩云洞做了“倒插门的女婿”。铁扇公主过着被遗弃、被冷落的凄苦生活。她渴望夫妻长相厮守，因此，当孙悟空假扮牛魔王出现在她而前时，她喜出望外，俏语温存，试图以情以义感化夫君，人世间夫妻之情之状在她身上得到了真实的体现。透过这一形象，我们可以感受封建社会一夫多妻制给女性带來的内心痛苦。白骨精的出现，反映了家庭观念与佛教理性的孑盾冲突，出家求佛，必须与社会和家庭脱离，做到“六根俱净”。要真止修成正果，必须

5、抛舍家庭观念的影响。琵琶洞的母蝎精对唐僧流连不舍，想与他结为夫妻，声言“黄金未为贵，安乐值钱多”；木仙庵的树精个个清奇风雅，锦心绣口，他们慎重具事地做媒、保亲、主婚，欲成全杏仙与唐僧的婚配。，,,,从人的观点來看，这些妖魔鬼怪当然都是罪恶的，但另一方而，她们的所作所为却表现了人类渴求无拘无朿享受半活的愿望，以及永世长生的牛存欲求。作者通过这些由妖魔、精灵变幻出的女性，对人类的生理本能寄寓宽容理解，乂通过她们欲望的落空，表明了自己的理性选择。《西游记》屮出现的女仙佛有观世音菩萨、黎山老母、普贤、文殊、毗蓝婆菩萨、嫦娥仙子等

6、，除观音外，其他儿位校少出场。在佛教经卷中，观音只是佛法神力的抽象体现，其身相不定，更难分性别。观音最终成为一位端庄秀美、大慈大悲的女性，经过了儿个世纪的演变，大致在宋代基木定型。小说《西游记》尽管未能汰尽这一形象的宗教色彩，但作者基本上是按照人间女性来描写的，变庄严为亲切，化神力为人力，使观音形象成为《西游记》世俗化倾向的生动体现。对她的容貌形态、衣着服饰，作品都有浓墨重彩的描绘，她不再是云缭雾绕屮血貌朦胧的神秘仙班，而是一位具体可感、和善可亲的女菩萨。观音为收伏河怪，褪尽妆饰赤脚光臂、手执钢刀削竹织篮的场景，充分世俗

7、化了，真是美不可言，观音的可亲可爱凸现得淋漓尽致。从悟空咒“该她一•世无夫”，八戒称她为“一个未梳妆的菩萨”，以及观咅木人的一些村言俗语，我们也看到了作者赋予观世音形彖的现实意味。有别于佛经中观音的宗教劝化寓意，《西游记》突出的是观音在取经事业屮的收妖除怪、救苦救难。她奉如來佛旨察访取经Z人，是取经队伍的真止组织者。在取经途中，观音更是频频出阵，亲临黑风山、五圧观、枯松涧、通天河等处，常常是“未及梳妆”，便纵上祥云赶去救难，成为唐僧师徒的释厄者、民间信仰中救苦救难的化身。观咅慈悲为怀、扶正祛邪正是俗世中平民百姓善良美好愿

8、望的形象体现。《西游记》构筑的是一个变幻奇诡的幻想世界，所涉俗世女性少而又少，仅西梁女国、唐僧母可以列入。但无论是工笔细描的女儿国，还是简笔勾画的唐僧母，在反映时代楮神以及传统道徳观念的变异上，具有很高的代表性。女儿国王是一个有情有欲的凡尘女子形象，而非不食人间烟火的高洁圣徒。她美丽多情，聪慧灵秀，毫不掩饰口C对爱情婚姻的热烈渴盼。当唐僧师徒来到女儿国倒换关文时，女王立即表示，愿舍弃九重之尊、一国之富招唐僧为王，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业。在这里，唐僧似乎成了违反人的本性的标本;女王则是者所肯定的积极、大胆追求爱悄

9、婚姻的止而形象。而月.，女王对唐僧的情，是以性爱Z欲为前提的，换言Z,是压抑已久的自然欲求被焕发而萌生“指望和谐同到老”的“真情”，它与《牡丹亭》中杜丽娘因自然涌发的生命冲动引向梦中的欢会意义一样，包含着人性解放的时代精神。唐僧母亲，作甜着墨极少，仅在叙述唐僧身世时有一简要交代。她仍属传统的节妇形彖，但父亲的宽容劝阻