张泽华---浅谈盲派体系

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1、张泽华•一浅谈盲派体系盲师所川的八字体系，和喜川神这个体系有很大的区别，她的创始人是谁，我不知道，我的师傅也不知道。对于这个问题，我不是个历史学家，也讲不明白，我们现在姑且不去讨论这个根源，先要弄明口她的算法及推导方法，我认为这个很重要，也更是人家最最关心的问题。对于肓师的算法及推导方法，我认为先耍懂得中国的传统易学文化，在硏究这些就会事半功倍。在古代的易学文化。先是从阴阳文化开始，一阴一阳谓之道嘛。我认为弄清这些很有必要，因为这是中国传统文化最最基础的。一阴一阳的思想指的是宇宙间的一切事物，既是统一的，又是对立的。所以，老祖宗很聪明，在阴阳的基础又上发现并创立了五行的相生相克文

2、化。五行文化包含了五种不同形态的金、木、水、火、土五种场态，然后在这这五种场态中将阴阳文化的对立统一•性演变成了牛、比、克、泄、耗。继而加之，又发现并创立八主卜文化，“而拟诸其形容，象其物宜”，力图通过个八个经卦对应到万事万物具体的抽象中，在沿用阴阳及五行的生比克泄耗，具体将事物在一定时间、一定的范用、一定的层次等时空条件下所表现出来的各种形象、状态及其变化，进行推导和判断。相继而来，又发现并创立了十天干，十二地支，在此基础上又创立出了干支搭配的六十甲了文化。经过先人不断认识、研究、发展就在这个基础上衍生出八字这种以人类为主，推导吉凶祸福的方式和方法。上述这些，我们不难看出八字是

3、综合了山种文化建立起来得体系，可是我们对八字认识,没冇更全面更透侧的去研究这四种文化，只是埋头在于支里转圈，所以才造成八字的不完善与准确率的低下。对于盲师所用的这套八字预测体系，我们叫她盲派也行或者什么派也行，这些都不重要,想要搞明白这个体系，就必须先要从上述这四种文化入手，才能很好的掌握这个体系，继而提高对吉凶祸福的精确推导。我再说一点，我认为弄懂了传统文化还不行，还很有必要來研究一下肓师的心态。我接触最多是我的师傅以及一位冯盲师，他们的记忆里人都很惊人，而且反应远比我们正常人要快，我认为这些并非是他们脑子比我们好用，更非老天爷偏心眼多给了他们他们儿根神经。以我的认识，因为他们

4、什么都看不到，所谓的七情六欲也远比我们要少的可怜。我们就不一样了，时刻都在想想这个事情，念念那些问题，一天到晚忙的快连闭眼的时间都没有了。盲人可就不一样了，他们的烦恼很少，什么富贵功名啊，恋爱结婚啊，今天有没有洒场啊，要不要去旅游啊等这些念头他们都没有，时刻只是一个想法，今天我能不能吃上中午饭，冬天有没有一件棉衣穿。我的师傅经常说，有人Z所以能很好的掌握八字，是因为他们的杂念不多，能静心领会易学的阴阳变化及延伸。这句话我一开始不大和信，后来才深信不疑。记得去年正月去我师姐那里，正好遇到一対穿戴珠光宝气的夫妇去她哪里算命。我当时的心里想，哎呦！这两个人要算什么啊，是不是耍算算财运或

5、者是官运呢？我为什会有这样的念头，借用佛家的一句话，是因为我的眼睛先着了相，那么你的思维就会跟着表象跑了。我的师姐就不同了，她看不到，不会被表象蒙蔽其心，她看不到而前这个人长的帅不帅，穿得破不破，想婆知道这个人的一切情况，就必须老老实实的在那些干Z中找寻答案。结果,对方报出八字没冇多久，她第一旬话就说，你们來找我是看看什么时间能冇个小孩。一语中的，使对方惊讶不已。这就是我要说的盲师和我们的一个差别。肓师断命所用的方法，也不单单是只靠那些口诀，其实很注重定位和象法的延伸及推导排除法。他们的体系认为一个八字里面信息很多，看什么就定位什么，其道理是遵循着一物一太极的道理。象法就比较复杂

6、一点了，是类比于联想。古人有句话叫做“一叶知秋”，这句话就是对象法延伸最好的一个注解。推导排除法类似于公亦侦破，先汇集很多信息，在一一推导和排除，最后得出一个准确结论。下而在谈谈口诀的问题，每句口诀都是从纷繁复杂的八字结构小浓缩出來的简捷文字,就像我国的中药药丸一样，是诸多药材的一个综合。所以你不懂它的基础，就无法理解这些口诀的用法，就像中药药丸一样，你搞不清楚每味中商的约性，你就无法合成一粒约丸。盲派这个体系是由理法、象法、气法这三大结构组成的，其屮在这三大结构屮乂分出很多不同的小结构。理法是指干支的组合，干支组合又化分为定位法、干支变性法、原神法、空亡法、胎元法、借盘法、吋空

7、法、财官法、连珠法。上述这些分别被盲师浓缩成很多口诀，以便在传授时起到一个很简便的效果，还有一个更重要的目的，就是要师传口授，即使你拿到这些口诀,没有师傅的解释与引导，你也是如看犬书，瞪眼干着急。象法是指将干支变成卦象的纟R合。老祖宗很聪明，他们认识到事物是在发展的，不是一成不变的。想要八字中的吉凶祸福要能跟得上时代的变化，单靠I•个干十二个支是远远不够的，于是就想到把卦象融合在八字中。卦象的变化很人，她可以类天下的万物，不管这个时代环境怎么发展怎么变迁，都跑不出去象这个范围。包