汉语民间秘密语语源探析

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1、语言教学与研究1999年第4期汉语民间秘密语语源探析曲彦斌一民间秘密语语词“字无意义”辨止清光绪年间苏州桃花仙馆石印本唐再丰编的《鹅幻汇编》港一二,录有佚名氏所辑《江湖通用切口摘要》,尽管收在坊I'可杂著ZP(通常人都如此),却是研究汉语民间秘密语的一篇重要语料文献O其所谓“切口”,即民间秘密语,或谓隐语行话。《江湖通用切口摘要》卷『解语”称:“湖湖各行各道,纷纷不一。切口,即隐语也,名曰春点。字无意义,姑从吴下俗音而译之,阅者原谅焉。••…今所记皆各道相通用者,至于各行各道另有隐切口,乃避同类而用,隐中又隐,愈变愈诡矣。其类既多,其语可知也。”所言多有道

2、理,然而所谓“字无意义,姑从吴下俗音而译z”z说,却未必尽然,需要进一步辨析讨论。具体言之,由于民间秘密语系有关社会样体口耳相传的社会方言语类,加之受使用者地域方言方音的影响,流传屮在所难免要发牛•变异,尤其是以文字符号记录跨地域、跨职事行当群体即所谓“各行各道”的“各道相通用”的“江湖通用切口”,必然受到记录者本身语言文化修养和方言方音等条件的限制。因而,《江湖通用切口摘耍》的辑录者,在当时条件下“姑从吴卜俗音而译之”,是可以理解的,非但无可厚非,尚应铭记这位未留下姓名者的辑录功绩,为后世的隐语行话研究园地留存了一篇珍贵文献。不过,“字无意义”之说,则有

3、失于以偏概全,过于武断。汉语文化的民间秘密语,总分五种形态类型,一是语词形态,二为话语形态,三即谣诀形态,四乃非言语形式的副语言习语形态,其五则是以反切为主的其他语音学构造的形态。“切I丨”作为民间秘密语的通泛俗称Z—,系就反切式隐语行话而言。反切式隐语行话用汉字符号按语音进行记录,其所用Z“切字”为记音字符,当然“字无意义”,而是要依切拼的语音译解语义。例如明田汝成《西湖游览志余委巷丛谈》所记,“杭人有以二字反切一字以成声者,如以'秀'为'鲫溜',以'团'为'突栾',以'精'为'鲫令'”之类,其“鲫溜”二字相对语义“秀”而言,显然并无意义,仅记音字符而己

4、。乂如旧时沪上反切式民间秘密语谓“中”为“糟仲”、“登”为“刀伦”、“台”为“桃来”等,亦然。当然,有些反切式民间秘密语字词的记音组合字符经约定俗成也会成为语词形态民间秘密语的特立语汇,用作隐指特处语义的语词符号,如明风月友辑《金陵六院市语》中的谓“头”为“撒楼”、“(老)妈儿”为“波么”、“呆(子)”为“歹该”等,亦属“字无意义”之类。不过,就目前所见语词形态的汉语民间秘密语总体而言,其所占比例较少,只是诸语源类型中比较特别的一种(详后)O况且,《江湖通用切口摘要》所辑,皆属语词形态的民间秘密语。反z,“字有其义”,则使考察众多语词形态的汉语民间秘密语语

5、词的语源,具备了必要的基本条件。罗常培先生在《语言与文化》中曾谈到,“在各国语言甲有许多语词现在通行的涵义和他们最初的语源迥不相同”,“你若知道他们的历史,那就不单町以发现很有趣的语义演变,而H对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来”①。语源亦谓词源,是词源学的主耍研究对彖。词源学研究范围所及当然也应包括社会方言和地域方言语汇的语源。对于作为-•种特定社会群体或职事集团的社会方言的隐语行话来讲,以往进入词源学研究视野的大都是•其被吸收到通用语汇Z中的那部分语词,而且通常将其语源探溯至“出自某某群体或职事集团的民间秘密语”这一层而辄止,除非特别需要

6、,通常很少再进一步考溯其原本作为民间秘密语语汇的语源。至于古往今来诸行各业流行的更多的民间秘密语的语源,则极少为语言学家注意和顾及。民问秘密语不是独立的语言,是某些社会群体或职事集团使用的,以冋避外部人知晓其交际信息为功利使用的用以部分替代相应语义符号的特定语汇符号体系,是基于使用者母语共同语创造的部分诡替指事符号。这一性质,即如陈原先生所言,'‘特定的社会集团所制定的符号,往往不是语言文字,而是一些记号、信号或者隐语。这些特约符号是为这个集团的成员之间特殊交际活动所使用的,带有一定的秘密性,人都是这个集团以外的人所不能理解的”②。二考释民间秘密语语源的意

7、义及其类型一如对于汉语外來语语汇,不仅可以考知具來自某种语言,还可考溯其在原有语言屮的语源、木义。尽管民间秘密语不是独立的语言,是母语共同语的替代符号,亦可根据其音形义等耍素考溯其语汇相应的语源。考溯一•种语言语汇的语源,尽管不是轻易之事,却有着远远超出语言科学领域的多种意义。考察那些往往“隐中乂隐,愈变愈诡”的语源,虽然更为困难,但对语言学和相关的许多人文社会科学领域而言,亦具有十分重要的意义。在20世纪出版的10数种汉语民间秘密语辞书屮,词I」释文注意考溯语源者甚少,考释语源条1=1亦极为有限。在迄今大约70年的汉语隐语行话研究史上,有关研究的儿部学术

8、专著和数十篇学术论文屮③,儿乎没有关于汉语民间秘密语语源研究的专论

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