女性消费与购物快感

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1、女性消费与购物快感“由于女人在资本主义早期所发挥的支配作用，糖迅速成为受人喜爱的食品；正是由于更广泛的使用糖，像可可、咖啡、茶这样一些刺激物才被全欧洲迅速地接受。这种商品的贸易，海外殖民地对可可、咖啡和糖的生产，以及欧洲对可可的加工和对糖的提纯，这些都是影响资本主义发展的十分明显的因素。”——桑巴特：《奢侈与资本主义》“美国男士自己常常声明他劳动的目的就是为了让妻子和孩子享受奢侈和舒适。他最大的享受似乎就在于挣钱，而让他的女人获得花钱的乐趣他就满足了……这样的情况在极大地范围内将购买的权力交给了女性——女性的购买决定权有多大？哥伦比亚大学的霍林

2、沃斯博士所做的一项调查表明，男人完全独自做主购买、未征求女人意见的唯一一样东西就是他们的护颈！除此之外，没有一件衣饰的购买不曾得到女性购买意见的影响。”受控的消费者：女性购物的梦幻体验体验经济是继农业经济、工业经济、服务经济之后人类经济活动发展的第四个阶段，是企业以服务为舞台，商品为道具，围绕着消费者的精神心理需求，为消费者创造难忘经历的经济活动。上述的购物并不必然意味着功利性地“买东西”（doingtheshopping)，“随便看看”或光看不买追求快感的行为也成为我们考察女性购物时不得不考量的因素。“就本质而言，男性认为购物是一种‘需要’，

3、需要到合适的零售店铺买上合适的物品，然后回家。正如他们的一个受访者所表述的，男人喜欢‘去，买，出来’。‘看看’或‘逛逛’不被视为这一过程的本质部分，相反被认为是浪费宝贵的时间，对购物本身于事无补。所以尽管男性购物者不会声称对价格不关心，而且有些人确实看重讨价还价，但是在男人的哲学里，时间比金钱更宝贵。因此，如果‘四处采购’意味着要去许多商场瞧瞧，那么他们也许会拒绝，而宁愿多花些钱，以便节省时间。在这方面，男人特别类似‘便利购物者’。”规训的抵制：女性购物快感的创造“我们不应把消费只看成广告工业的劝诱或产物，或是一种强加在被动观众身上的商业利益。

4、消费已经变成了一个主动地过程，牵涉到集体与个人认同感的建构。这种认同感，不再是特定的经济阶级、社会身份团体、种族或性别的认同所直接决定。这种认同感，必须由人们自己去主动建构，这是越来越多人投入的一个过程。在这种认同感的主动建构当中，消费扮演了核心的角色。布希亚指出，消费者购买衣服、食物、身体装饰、家具或娱乐风格，并不是为了表达他们是谁的既存意义，反之，他们是想透过自己所消费的东西，来创造出他们是谁的意义。”费斯克的“两种经济”理论：“两种经济”包括“金融经济”和“文化经济”，前者注重的是交换价值，流通的是金钱；后者关注的是使用价值，流通的是意义

5、、快感和社会地位。在两者之中，费斯克强调的是倾向于抵制和差异性的文化经济，而不是归顺和同质性的金融经济。费斯克坚持认为他所谓的大众文化是由大众而不是文化工业促成的。女性购物中的快感体现：一是购物使公共和私人的界限变得模糊，女性在战术性骚扰中获得购物快感。二是女性购物既是对父权统治的一种抵制，也是利用父权授权寻求欲望满足实现解放的中介。三是通过僭越行为获得购物快感。费斯克征引了19世纪50年代一篇演说中给一位国会夫人的颇具代表性的建议：“出去，买个新炉子！买你所需要的！去买，当他在华盛顿时！当他回来，勃然大怒，你坐在一个角落里，啜泣。这将会软化他

6、，当他品尝了新炉子做出来的饭时，他就会知道你做了一件明智之举。当他看见你在新厨房里更加精神饱满、更加幸福时，他会很开心，账单也因此会被付掉。”“受众/消费者并不全然遭到操纵，他们可以为自己的目的挪用大众文化制品——但这一洞见被推进得过远了，以至对于某些批评家来说，大众文化似乎已经完全不再是问题了。”“如果说法兰克福学派的问题在于其成员太过精英主义、离他们所考察的文化太远，那么，今天许多文化研究者则存在相反的问题——他们太注意避免成为‘精英主义’，以至于落入一种民粹主义的模式，就是说，他们自身过于沉溺于流行文化了，几乎已爱上了自己的主题，他们似乎

7、不能与之保持适当的批判距离，最后他们以替大众文化辩护而告终。”话题讨论结合自身消费体验谈谈购物快感