佛光禅师开示：如何运用贪嗔痴而修行成佛？

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1、如何运用贪嗔痴而修行成佛?平常你在生活里头凭借着什么感受认为自己好像有所得、有所失？从我们小的时候一直到现在，这种感受每天在伴随着我们过H子。这种患得患失的认识从来没有熄灭过，所以你从朦胧记事就开始对自己妈妈有一个得失的分别。小的时候吃饭或者过新年穿新衣服感觉特别高兴，只要有一年好比说晚了一天，那就要跟老爹干仗。不知道你们干过那事没有，反正我是经常干那事。比如一放寒假就算计着过年，因为小时候一放寒假没别的事，赶快抓紧时间，最多別超过十天就把寒假作业统统赶完，剩下就算计着过年。开始想去年老爹给买的什么，因为考试比去年考得不错今年就有资木了，跟老爹讲价述价。然后吋间也算计很准的，就开始买东

2、西。小的吋候每次考试好了就觉着自己有资木了，可以大捞一•把，经常拿来炫耀。这是我们一年的收获，基木上到大年三十上午已经熬不住了，鼓捣着俺老妈把新衣服摆到那里，心里感觉可幸福了。新衣服新鞋子穿上，尤其头一回穿皮鞋，那是俺爹去北京出差给买了双皮鞋。那叫一个臭美啊，觉着可洋气了。也可能是头一天太兴奋了，初一-下午就开始没精神了，过中午就要睡了，晚上也懒得起来吃饭了。这些就是一种感受，从小到大都是这样过來的。小时候I大I为那点东西，大的时候也不因为什么好东西，可能还不如小的时候。小的时候过去就过去了，过个两三天就没事了。大人不行，一句话能噎你半年，铁过不來那劲儿。后來我就琢磨，这东西到底是什么

3、？每天围绕这个过日了的话，我这一辈了不是瞎混嘛，没意思。每天都围绕这个东四过来过去，到最后有什么？你的心思越聪明，你的得失观点是越细致，得失的境界是越细致，那时候你在每一个得失（幻缘起灭）屮间真的叫身心煎熬过H子。所以我们在体会这个的时候静静去感受，为什么我们会有这些现象出来？这是我们从小到大养成的一种所谓念力，这个念力如果我们不觉悟它，它就是一种无明，这种无明叫我们生起来四相烦恼。何谓四相烦恼呢？就是我们在地水火风当屮的种种形象，在五蕴境界当屮不得自在，这就是得失的感受。只要我们从人世间过来都有这种感受而且这种感受是非常细的，不光是存在某个时间空间里头的感觉，他在你所有的生活境界里都

4、起作用。比如你今天比昨天，咱不说远，你今天如果比昨天少睡I-分钟，都要跳起脚来骂娘的。好比说为了你们家孩子惊了你的觉儿了，你要跳起脚来骂娘的，有这状况吗？其实你想过没有，这个功夫是很细的（就是你无明展现的这个力量是非常细的）。这种思维惯性是非常非常细的，这个力量容易调伏得了吗？我们认识到这个感受以后，发现不光在生活屮是那样的，我们在学佛当屮更能算计得失的。你去看那些老居士，越修的时间长了得失念看得细得很，那真是微细如沉沙一般。念念之间都在得失（如幻的缘起）状态进行下去，你用心去观察那些老居士，可别跟他一•起待着，那心眼儿小的呀。他的得失感觉特明显，纵使在当下境界里（没冇生起主观意识的时

5、候）他以前惯性的力量还是要作用的。但是你要知道有一句话，佛法不是灭某种东西。因为《金刚经》说过，佛于法不说断灭相，并不是把你这个东西灭掉再生一个出來，这里最有意思的是能把废物变成宝贝。你想，本来这种得失可以算是一种贪欲，你这种贪欲是非常非常坚固的，可以说是风雨不透的。如何让我们把产生这么多负面影响的东西能够给他转化过來？微细如沉沙这种贪欲习气，你怎么想办法给它转变成修行的正确的方面的作用？这如果能转的话应该是很厉害的，对你止觉法身的作用真的不一样，你有没有想过？你想，我们在睡觉的时候少一点点儿好像都觉着自己亏得慌，这个东西怎么转过来？咱打个比方，好比说这种贪念，如呆你是护持的正确的东四

6、的话，你守戒的信念就像你满足一切贪欲的时候的那个信念，你还会犯戒吗？你维护自身得失利益的思维认识坚固得风雨不透，别管谁，只认利益得失不认人，跟亲娘老子算得还清楚着呐。你把这种思维惯性的力量转化到你的修行止觉菩提道上来，这种力量你可想而知。你处处能够体现出来贪嗔痴能带给你修行无限的乐趣，那真是少一丁点都不干，而且越来越细。你的心细到什么程度？细到一点点感受你都不会损失掉。贪心大到什么程度？能把法界当中一切众生尽囊扌舌在一掌Z间，护念头护得紧着呐。它习惯了，无始劫以來贪嗔痴运行习惯了。这时给转了，转到菩提止觉上来了，然后你就享受着贪嗔痴带来的快乐。这叫变废为宝了，什么事情都是如此一般进行下

7、去，你自然而然就生出力量来了。你不用故意去怎么样，太轻车熟路了。恰恰你作用的每一件事都如是一般，那种感受太有意思了，所以往后的教程里我们会学习到如何运用贪嗔痴而修行成佛。今天你听师父是不是说迷糊话呢？如何运用贪嗔痴而成佛，不断烦恼而证菩提。断烦恼那个法太笨了，而且那是最不行的法。你不断烦恼也能成佛，是呀，在烦恼世界里依然口J以成就。你会发现烦恼运用起來比戒定慧还好使，真的。往后我们慢慢学，至于怎么办呢后边再说。贪嗔痴好使，为啥？你习惯用它了。原