元代婚恋剧毕业论文

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1、元代婚恋剧引言女性婚姻自由与否，是衡量一•个社会文明进步程度的重要指标，元代婚恋剧不仅是衡量社会文明进步的标志，同时也是衡量屮国社会儒家伦理思想观念不牢固的一块试金石。通过分析元代婚恋剧作品透露岀的文化信息可以窥见蒙元社会草原文化对中原儒家文化的冲击z—斑。通过婚恋剧屮人物对礼教的背离探究其思想倾向及存在的内在价值。一、元代婚恋剧创作及思想倾向(-)元代婚恋剧创作概况在小国文学由雅至俗的转变屮，兀代婚恋剧具有举足轻重的作用。兀代作家将元代文化思潮的某些新质融入婚恋剧的创作屮，使儒家礼教屮的伦理观、道徳

2、观在爱情而前黯然失色。元代的婚恋剧多以追求婚恋自由为主题，随着对“父母Z命，媒妁Z言”及纲常伦理的反抗和表达爱情时既不违“色”又不单纯重“色”直需大胆的描写。表明了元代作家对人的地位、人的价值的充分肯定以及对人类健康情感的积极弘扬。如《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》等都表明元代作家为了张扬男女双方相互爱慕的婚姻动机，突出婚姻与门第、爱情与功名的尖锐对立，冲破封建门第思想、功名利禄观念。以新的爱情标准对儒家礼教进行叛离。置身于元代文化精神氛围中的元曲作家，将人生和世事的沧桑变幻以及悲喜哀愁融于戏剧创

3、作。他们站在人性和人格的视点上歌颂爱情，把人的自然屈性与社会屈性统一起来。以其高标时代的精神风骨和非同平常的人生视角审视爱情、讴歌爱情，谱写了一曲曲荡气回肠的爱情乐章，使元代婚恋剧产生丰厚弘广的文化内蕴。元代婚恋剧创作的实践表明：时代赋予艺术家的使命不是沿袭前人或迎合世俗，而是以积极向上的时代精神激励世人感染后人。爱情婚姻这一亘古不变的文学命题，只有当其推动社会思想文化发展时才能经受住时间的筛选，显现岀丿力久不衰的美学价值。(-)元代婚恋剧主要思想倾向以下通过分析《西厢记》《墙头马上》和《倩女离魂》等

4、作品的人物形象和思想内容探索兀代婚恋剧的思想倾向。首先我们看宣扬“有情人终成眷属”的《西厢记》，它深刻的思想内容是通过剧中的具体人物形象体现出来的。剧中的女主人公崔莺莺是我国戏剧史上最为光彩夺目的女子形象之一。她的性格具有多面性、丰富性和真实性，她既是一个温柔美丽的相国小姐，又是一•个充满叛逆精神的贵族少女。一方面，作为青春萌动的少女，她对男女之间的自由恋爱有发自内心的渴求，对张生的爱是相当热情、相当自觉的；另一方面，作为“小梅服侍得勤，老夫人拘系得紧”的名门闺秀，她又受过严格的封建教养，有吋显得优柔

5、寡断、言行不一。可以说，正是情爱意志与道德理念的冲突酿成了崔莺莺的矛盾性格。她既要与老夫人做坚决的斗争，也要逐步摆脱自身封建意识的束缚。男主人公张生是一个对爱情执着专一的“志诚种”，他敢于冲破门第悬殊的世俗偏见去追求相国小姐；他的痴情有时近似疯魔，为了爱情其至可以抛弃功名，直至身染重病。他以他的至诚打动了莺莺的芳心，并赢得了爱情的最终胜利。白朴的《墙头马上》整个剧木，洋溢着火热的激情。它描绘女子大胆地追求爱情，勇敢地向封建家长挑战，成为一曲歌颂婚姻自出的赞歌。剧中，李T金的形象十分突出。她不仅希望得到

6、爱情，而且把婚姻自主看成是人生的权益，认为像卓文君那样私奔是合情合理的事。因此，当她爱上了裴少俊，便义无反顾地离家出走。不过，这仅仅是李千金追求的一个方面。和一•般怀春少女不同的是，她更加看重人格的尊严。在第四折，她拒绝裴家父子，拒绝一贯梦寐以求的婚配，正是受损害者作出的抗争。她对少俊并非没有感情，但为了维护尊严，她其至准备割舍⑷。在戏里，作者让人们看到，渴瑕爱情的李千金，所看重的又非仅仅是爱情。由于李千金注重维护自己的理想和人格，因此，她敢于把封建道德和封建伦理，统统扔到脑后，理直气壮地拿握自己的命

7、运，表现岀坚毅倔强的个性。也就是在爱情面前不卑不亢，维护自尊的人格。郑光祖笔下的《倩女离魂》主要描写倩女敢于冲破封建伦理观念的形象，用事实说明了：残酷的礼教专为弱者、顺从者所设，在强者和叛逆者面前，它却一文不值了。剧中存在的潜在对立是：要以联姻的方式维护家族的利益的老夫人，和要争取郎才女貌的理想婚姻得倩女。矛盾的不可调和性制约着冲突的发展和激化，而礼教的重垂禁忌，又限制着倩女不敢同蛮横的家长公开对立，只能在内心深处形成情感与理智的冲撞。剧中成功地展示了倩女之魂与伪道学的正面冲突，显现了伦理现实屮的倩女

8、内心深处所经历的情与礼的激烈搏斗。尽管这搏斗弄得病榻上的她心力交瘁，但毕竟表现岀不屈不挠、坚韧持久的叛逆品格⑵。剧终，倩女终于以礼教叛逆者的光荣身份，获得了自主的婚姻，而情感意志领域与纲常伦理桎梏中的两个倩女合二为一。通过上述三个作品分析，知道元代作家在创作婚恋剧时思想都在不同程度上挑战礼教，从多个层面渗透对爱情婚姻的自由追求。另一方面从描写上可以看岀元代婚恋剧中的男女主人公无一不是多才多艺的人物。如张生、裴少俊等不仅风流倜傥，更兼诗文才情；崔莺莺、李千