中国园林的叠山堆石艺术

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1、中国园林的叠山堆石艺术摘要：模山范水，是中国园林的创造主旨，宋代郭熙就有“山得水而活，水得山而媚”的画论。可见，园林山水关系的处理，关系到园林整体意匠的形成。“叠山”在中国古典园林中占有重要的地位，是民族形式和民族风格形成的重要因素，如广为世人所向往的“一池三山”形式等等。叠山艺术也广泛运用于中国造园中。Abstract:Mouldmountainvanwater,whichisthecreationofChinesegardenmotif,GuoXisongdynastysaid"Mountainandwater,watertoliveandmountainmei".I

2、tisthusclearthat,themanageofGardenlandscaperelationshipisrelationtotheformGardenwholehave.PileuphillsanddredgewaterwaysplaysanimportantroleinclassicChineseGarden,alsoisnationalformandnationalstyleoftheformationoftheimportantfactors,Suchaswidelytheworldyearning"apoolthreemountain"forms,etc

3、.Foldmountainartalsowidelyusedingardenmade.关键词：叠山；中国园林；山石；意境Keyword:rockerydesign;classicChineseGarden;rockery;artisticconception正文：中国园林历史源远流长，商代就已经出现了我国最早的园林形式-囿，距今约有四千余年，汉代宫苑又开创了“一池三山”形式之先河。今后不断完善发展逐渐形成了独具中国特色的“虽由天作，宛自天开”的园林美学意境。纵观中国古典园林真正以山石为中心的园林很少，但是山石在中国园林中确实有着十分重要的地位，毕竟山水是相映的。陈从周先生

4、就说过“水随山转，山因水活”。自古以来，叠山、理水、植物、建筑一直是构成中国园林的四大要素。1中国园林叠山艺术总论中国园林山石的造型，随着园林营建的不断发展，叠山堆石也越来越富于变化，但其宗旨一直未变，原则也未变，即一直本着“追求自然，高于自然”的原则，极力追求自然山石的效果。堆山叠石之前，首先要充分了解自然山石的特性、形状、纹理、色彩等，然后再结合园林的大小、需要等具体情况加以布置，力求做到因地制宜的原则。如小型园林的面积有限，如果没有很好的水源，则不宜辟水源，那么山石就成了主景，或是与园内主体建筑成为对景，如留园冠云峰；而大型园林往往山水参半，山石相伴，山石相依。以寿

5、山艮岳为例：寿山艮岳是宋徽宗赵佶参与设计和主持修建的，将园林空间的营造与诗情画意融为一体，再造园仪式上逮到了极高水平。《艮岳记》中记载了寿山艮岳的整体布局，即“左山右水，后溪而旁陇，连绵弥满，吞山怀古。”艮岳的掇山十分秀美，主山万岁山，先用土堆筑而成，山体轮廓模仿杭州凤凰山，后又置太湖石堆叠，形成一座大型的人造山，长数百步，高达百尺，大洞数十，悬崖峭壁，沟壑纵横。万岁山东南的芙蓉城是山的余脉，整个假山山系形成“纵山拱伏，主山始尊”的气势。堆筑假山的石材用料讲究，先画好样图，再选择石料，以太湖石和灵璧石为主。宋代玩赏奇石成风，艮岳中也大量运用一些形态奇特的巨石，进行特置孤赏

6、，宋徽宗还专门成立一个专门收集奇花异石的部门——花石纲。　宋徽宗曾得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门﹑桥梁，凿城垣以过者，应奉局原准备的船只不能应付，就将几千艘运送粮食的船只强行充用，可见寿山艮岳叠石用材之广。山石的使用，要恰到好处，又要叠出特色，切忌呆板，还要兼具传神之效，具有园林意境。宋代山水画家郭熙在《林泉高致》对山石有过这样的描绘：“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”中国古典园林正是将这种绘画理论运用到园林叠山之中，创造了独具园林意境的山石景观。扬州个园正是巧妙的运用了这一理论，创造了独具特色的四季假山。个园

7、假山选用笋石、太湖石、黄石、宣石创造出了春夏秋冬四景，并且按春是开篇，夏为铺展，秋到高潮，冬作结尾的顺序，将春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居的山水画理论在园林叠山叠石中发挥的淋漓尽致。2园林假山艺术2.1假山分类土石是中国园林叠山的主要原料，叠山的形状、效果和土石的用量及其比例有着十分重要的联系。以苏州园林为例，假山所用材料情况大致可归纳为四类：一为土山，即山的一部分全用土堆砌，不参杂石块。苏州拙政园的雪香云蔚亭西北角的山石即为此种类型。二为石山，就是全部用石相互堆砌的假山，其没有泥土的粘连，因而形体相对来说就小得多。如