董其昌攒捉笔法研究

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1、董其昌攒捉笔法研究苏刚北京师范大学艺术与传媒学院董其昌在《画禅室随笔》论用笔中提出“作书之法，在能放纵，乂能攒（音cudn）捉。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。”翻译过来就是：“作书之法在于既能放得开，又能收得住。书写中如果做不到这两点，就象把白天黑夜截然分开，全是歪门邪道。”首先董其昌将“放纵”与“攒捉”视为书法的“两窍”。而“窍”用来比喻事物的关键。其次，“两窍”之中，“攒捉”重于“放纵”。这是因为书写中的放纵要比收束容易得多，在具体书写实践中，主动控制毛笔而且达到想要的效果要比信马由缰困难得多。同时，这也是董其昌所一贯批判的“信笔”的真正指向由人控制笔，而

2、非由笔控制人。这是董其昌书法控制论的具体表现。其三，在“每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣”的表述中，董其昌将“两窍”视为相辅相生的两端，这种阴阳相生的哲学观表现了董其昌笔法观的辩证性，即笔法是互相对比而存在的。晋人残纸，现藏于旅顺博物馆。其中“衣”“服”“近”等字用笔粗细变化之大暗示着提按与收放达到了夸张的程度。那么，攒捉到底是不是笔法呢？“以右手'经典'执笔法有规律地来冋转动毛笔,令毛笔纵横自如的方法，即是'笔法'。运用这种笔法，即是'用笔'。”[1]按照这个定义，攒捉肯定是笔法。那么，到底是什么样的笔法能让董其昌如此重视呢?宏观上讲，笔法上的“攒”指顿笔跃出；

3、“捉”指笔锋急停转向。二者相合是指借助起笔之后所获得的毛笔运行初速度，在转折处实现蓄势和转笔，能力强者“导之则泉涌，顿之则山安”；能力弱者“该留留不住，该放放不开”。具体来讲，“攒”与“捉”是两个动作，含义不同。以宋张即之《金刚经》“之”字平捺笔法为例，具体笔法解析如下：(1)承上笔笔势，切锋入纸。(2)轻按，向右下方行笔。(3)略铺毫，字左向右下方行笔。(4)渐行渐按渐铺毫，行笔要有笔耕的感觉。(5)行笔至适当长度提笔、顿笔，同时折笔，用腕力顺时针方向略转笔锋或者逆时针方向略捻管调锋，两种方法均可使用。在这个位置上是“攒”的动作，“马蓄力”是这一点之前的动作形象表述。“跃

4、岀”是这一点之后动作的形象表述。②④⑦宋，张即之，《金刚经》选字。(1)平行，略向上，提中行捺出，力送至笔尖。(2)捺出后，空中回锋。以上是笔者所著《经典碑帖笔法临析大全宋张即之金刚经》中对于平捺笔法的解析。以此为例，以董其昌攒捉笔法进行解析。“攒”同“蹟”，本义是马蓄力前跃，由本义的解释可以得知：一、“攒笔”是在已经获得初速度的基础上进行停顿和转锋的笔法。初速度的获得正是“马蓄力”的过程，从因果关系来看，“马蓄力”是前因，“前跃”是后果，因为没有“马蓄力”难以“前跃”o“攒笔”笔法的精彩之处在于“马蓄力”与“前跃”之间的转换，换作电影镜头是马提起前蹄，高高扬起，正要向前跨

5、越的瞬间，即上图(5)的位置。从运笔的速度变化來讲，“攒笔”停顿的动作与顿笔相同，因为它们都是在初速度的前提下进行的减速或停顿的动作。从运笔的提按角度来讲，“攒笔”与驻笔相近，因为“驻”的本意是停止，泛指短时间内停留。从木体意义上来讲，“驻笔”要比“顿笔”更接近于“攒笔”前半部分的意义，不仅因为“驻笔”明确指示了下一步还有运笔动作等待实现,还因为驻笔更加接近于“笔耕”的感觉。宋，米芾，《蜀黍帖》、《苕溪诗》选字。蓝色圈内为攒笔，在米芾笔下，幫势有长有短，跃出有放有收。二、“攒笔”在蓄势停顿的基础上转锋和转向，这是在“马蓄力”基础上的“前跃”。如果把“马蓄力”归纳为“收”，即

6、约束，“前跃”则可以归纳为“放”，即放开。也就是说，在整体属于收束的笔法里，仍然是有收有放的。这不仅是有紧有松的节奏变化，也是情感上的收放自如。从功能的角度来讲，“攒笔”在蒂势停顿Z后还有两个主题，即转锋和转向。相对于转锋，转向更容易理解，因为蓄势而发基本上沿着一个方向，但有变化。值得注意的是变化不能大，大了就成了折笔，需要顿笔来转势。所谓的“前跃”即指大方向的一致，但小方向仍有变动，具体来讲要小于45度。转动的关键点就是从“马蓄力”到“前跃”的转折处，即上图（5）的位置。晋，王羲之，《兰亭序》、《丧乱贴》选字。白色圈内的部分为捉笔。三、“攒笔”的转锋需要单独加以说明，这是

7、因为转锋是通过捻动笔管加以实现,整个动作比较微妙，一般情况下很少引人注意。同时，这个转锋的动作又很重要,没有这样一个转锋的动作，笔画缺乏变化与生机。米芾以自己可以做到“八面出锋”而笑傲江湖，高手对决往往在于“一招一式”之间。具体來讲，在运笔到达“马蓄力”与“前跃”的中间点时，在继续按笔右行同时逆时针或顺时针转动笔管，具体按照顺时针还是逆时针根据书写者自己的运笔习惯而定。然后，渐渐提笔收锋，完成平捺的书写。在“攒笔”后半部分的转锋和转向与挫笔动作不同,因为挫笔并不需要捻动笔管，转换笔锋。“捉”的本义是控马急停转向，“