推广策略-推广策略-近代汉语纲要

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1、近代汉语纲要蒋骥骋吴福祥词汇第一章近代汉语词汇的特点1一口语词多(185)二方言俗语词多(186)三市语多(189)四外来语多(194)第二章近代汉语的构词法5一语法构成(198)二音韵构词(215)三字形构词(217)四意义构成(218)语法第一章指代词13一人称彳弋词(370)二指示代词(388)三疑问代词(401)第二章副词29一时间副词(412)二程度副词(423)三范围副词(430)四语气副词(435)五情态副词(452)第三章介词49一时间处所(459)二方向(469)三对彖范围(471)四凭借利用(477)五工具处置(479)六与同(487)七包括强调(497)八比较

2、(499)九排除(500)十被动(502)第四章连词66一并列(502)二选择(506)三递进(510)四转折(512)五因果(515)六假设(517)七纵予(519)八让步(521)九条件(521)十取舍(523)第五章助词74一动态助词(524)二事态助词(543)三尝试态助词(517)四结构助词(549)五语气助词(562)第六章处置式92一现代汉语处置式概述(574)二唐宋处置式考察(576)三元明清处置式的发展(584)四处置式的來源(590)第七章被动句101一被字句的发展(596)二新的被动句形式的产生(612)词汇第一章近代汉语词汇的特点近代汉语词汇在构成上有四个显

3、苦特点：1.口语词多：2.方言俗语词多：3.市语多;4.外来语多。一口语词多就严格意义上说，方言词、市语皆为口语词。这里的口语词指雅言中的口语词。请看《朱子语类》的一段话：卷8：或问为学。H：今人将作个人底事说，不切己了，全无益。一向去前人说屮乘虚接渺，妄取许多枝蔓，只见远了，只见无益于己。圣贤千言万语，尽口多了.前辈说得分晓了，如何不切C去理会！如今看文字，且要以前贤程先生等所解为主，看他所说如何，圣贤言语如何，将己來听命丁•他，切己思量体察，就日用常行中着衣吃饭，事亲从兄，尽是问学。若是不切己，只是说话。今人只凭一己私意，瞥见些子说话，便立个主张，侦要去说，便要圣贤从我言语路头

4、去，如何会有益?此其病只是要说高说妙，将来做个好看的物事做弄。如人吃饭,方知滋味；如不曾吃，只要摊出在外面与人看，济人济己都不得(140页)①。与文言比较，风格大不一样。原因是朱子使用的是当时的口语，尽管文人的口语与老百姓的口语在用词造句上有差别，也许还有一定的方言成分，但朱子作为一代人儒，为圣人立言，所操应是当时的雅言口语，不可能满口方言。所以我们将他的语录作为当时雅言口语的代表。略加注意，下面这些词似乎在文言中很难见到：大底事切己一向去｛在的意思)分晓理会口川常行着衣吃饭说话只是些子主张硬要路头做弄物事摊出只要。于此可见一斑。二方言俗语词多从现存文献材料來看，晚唐五代时期的文献

5、多反映两北方言，金元时期的戏曲多反映北方方言，宋元明时期的南戏多用浙江等地的江南口语，话本小说多吴方言，《金瓶梅》《醒壯姻缘传》反映山东方言。我们举几个方言俗语词的例子：翠《敦煌变文集•十吉祥讲经文》：“五徳之鸡产凤凰，灵禽表瑞法中王，毛分五彩云遐翠，日斗双珠日月光（879页，按，“遐”为“霞”之谋。前一“日”字当作“目”，形近而误。与上文“毛”相对）翠，明也。《老学庵笔记》卷八：“东坡《牡丹》诗云：'一朵妖红翠欲流，'初不晓’翠欲流’为何语。及游成都，过木行街，有大署市肆FI：郭家鲜翠红紫铺。问土人，乃知蜀语鲜翠，犹言鲜明也。东坡盖用乡语云。”（102页）明李实《蜀语》：“凡颜色

6、鲜明曰翠。”（44页）钱大昕《十驾斋养新录》卷十九：“《说文》：，新也。七罪反，与翠同咅。故谓鲜新为鲜翠。”（442页）此为御方言词。①所据版本见木书附录，下同。海青明代吴地的一种服装。《牡丹亭》40：“俺如今有了命，把柳相公送俺这件黑海青穿摆将起來。”冯梦龙《山歌》：“新做海青白绵绸。”他如《三刻拍案惊奇》（4例）、《欢些冤家》《风流悟》、《西洋记》皆有用例。《秫言》：“吴中称衣之广袖者为海青”。一牙齿指家口；范成人《净慈显老为众行化》诗：“担负一分齿债，钟鸣鼓响儿时休？”（425页）《西湖游览志余》:“《白獭髓》言：'杭俗浇薄……语家口则U—弼（400页）皮子指狐狸。《金瓶梅》

7、67回：“西门庆道：'老先儿倒猜的着，他娘子镇日着皮子缠着哩。”《金瓶梅词典》释为“隐指女阴”，“他娘子镇日着女阴缠着。”不通，误。李申（1992）说：“狐狸，山东新泰话有'野孤’、'皮狐’、'皮子’三种说法，枣庄、平邑话均说'皮子'。”是。绰《说文》：缓也。近代汉语“绰”有拂扫义。《燕青博鱼》二折：“我将那竹根的蝇拂子，绰了这地皮尘。”（《元曲选》，236页）《老生儿》楔子：“庄儿头有两间草房，绰扫一间，教几个村童，养赡你那身子去罢。”（《元曲选》365页）绰扫连文