武术推广策略研究

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1、武术推广策略研究体育文化导刊武术推广策略研究除肯(西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心，兰州730070)摘要:通过文献资料，分析推理的方法,结合西方近代以来对屮国文化影响的典型案例，分析中华武术的全球化推广策略•认为:应本着人类文明共享的原则，以生活方式为基础，器物文化为支撑,精神文化为核心作为屮华武术全球化推广的文化战略.将中华武术融入悠闲生活方式之中，建立”中华武术民俗文化城”或”屮华武术民俗文化坊”,以务实的方式向全球推广中华武术.关键词:民族传统体育;武术;全球推广;民俗文化城美国着名

2、学者萨缪尔？亨廷顿(SamuelP.Huntington)与世氏辞，他的《文明的冲突》理论不仅影响着人们的意识，在现实屮也屡屡被验证,不同文明间的冲突的确制约着人类的文明共享•文明的冲突理论是建立在西方立场上的文化学理论，亨廷顿在承接美国国防部课题时，以明确的报国之心完成了这项具有战略性的理论研究，同吋也强化了他的西式民主价值高高在上的观点，故而这种理论明显地带冇局限性和狭隘性.即使如此，人们从现实屮可以清楚地看到文明间的利益，文化间的鸿沟如此Z深.文明的冲突实际上是文化的冲突，文化的冲突集中于精神

3、层面的不可调和•文明是对人类创造积极，进步文化的集中程度化表现，它包含着文化,人类的文明史是社会文化的发展史.文化由物质，社会结构和精神意识等亚系共同构成，在这些亚系中精神意识可以成为一种文化的代表.因此，代表一种文化或文明的精神意识每每成为冲突的焦点.当屮华人民共和国在历经三I•年的快速发展之际，北京成功地举办了第二十九届奥运会，全球对中国有了更新的认识.可是，当屮国力争将代表屮华民族体育文化的武术屮请列人奥运项目时，却让人们再次深深地感受到文明间的冲突•如何突破文化的冲突，走向融合，实现文明共享

4、，屮国必须以文化战略的思维方式考虑向全球推广屮华武术.，中华武术全球化进程现状出于文化猎奇，也基于文化认识，世界性的学习中华武术逐步成为潮流•屮国不失吋机地通过境外武术表演，派出专业教练，实施武术培训，举行武术比赛等形式积极推广屮华武术•从上世纪初中华武术开始走向世界以来，尤其是从上世纪90年代成立国际武术联合会至今,1()()余个地区和国家建立了武术协会,从全球192个国家的数字上看，这似乎是一•个非常令人鼓舞的数字，高达50%的比例.但是，每个协会所拥有的武术人口却十分可怜，至今没冇官方统计数字

5、.与此同时，西方竞技体育也在屮国渗透，现今已经全面占领中国，毫不夸张地说除了老年人Z外的中国人多以西方竞技体育为体育生活手段•中华民族体育与西方竞技体育全球化的渗透和普及程度相比，可谓是天壤之别.屮华武术的全球化进程缓慢，原因是多方而的•比如中华民族不具备主动文化外输特征，中华文明多通过中介文化向外传播;中华民族性格具备高度的退隐性，不善张扬;屮华民族文化追求人伦修养，主要影响人之精神和意识，不易产牛器物层面的直接表现;中华民族文化成长周期较长，短期内难现成效.作为中华民族文化的从屈文化形态，中华武

6、术同样表现出这样的特征•同时，我们还会看到国内的武术市场日益萎缩，武术人口日渐稀少;武术发展呈竞技武术一花独放，传统武术百花凋零态势;武术技术单一化，简约化，不仅在民族体育中失语，月.在民族文化中失忆;武术传人逐渐老化,武术传播途径过分单等等趋势，作为木土文化的发源地，资源库所表现出来的这种趋势也在相当程度上遏制了中华武术全球化推广进程•在诸多因素屮，我们始终认为它们仅仅是影响和制约中华武术全球化推广的制约因了，却不是主要原因，主要原因是中华武术的全球化推广的文化战略失策•最终导致2001年后开始积

7、极申请将屮华武术列入北京奥运会的一-切努力,换来的仅仅是”2008年奥运会武术比赛”，这一结果不过是一项在北京奥运会期间举行的世界性武术比赛而已.如杲说北京奥运会前中华武术全球化推广仅仅是单纯技术推广的话，那么，北京奥运会后的中华武术推广就必须考虑整体文化推广.二，西方文化全球化战略分析西方文化向东方渗透可以划分为两个阶段，第一阶段是近代以传教为主的东扩，结果以失败告终•第一阶段151的西方文化渗透中，利玛窦是罕见的成功者.利玛窦(P.MatthoeusRicci)在屮国能够成功地实施他的传教活动也

8、是得益于他对中国社会结构的深入了解.他在中国传教灵活地运用四个诀窍:首先他把传教建立在广泛地交友基础上,他发展的许多教徒都是他的亲密朋友•其次是他的助手大部分都是知识渊I■専的学者，懂得许多人文和口然科学知识,尤其是西方的科学知识，这极大地吸引着中国知识分了的目光•第三点就是他把耶稣教义中国化，成为中国各阶层易于接受的宗教，同吋他又充当着将屮国的佛教西传的角色•第四点是他本人换去欧式服装,穿上中国佛教徒的僧服，披挂屮国士大夫的儒服，儒冠，俨然一幅屮国士大夫的样了，被人