皮尔斯一般符号学初探

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1、I哲学与文化I皮尔斯一般符号学初探徐鹏『复旦人学，丨•海200000]关键词：符号；言观；解释项；范畴；设证推理；实用主义摘要：本文以符号实在论为小心初步探讨了皮尔斯-•般符号学的结构功能、符号定义、意指过程、符号分类和符号性质，在此基础上简要涉及了皮尔斯逻辑思想和实川主义理论及其与符号学的关系。中图分类号：B7I2.43文献标识码：A文章编号：1671-7511(2007)()1-0023-07冃前刈•皮尔斯研究的兴趣屮心，是其—般符号学理论。苦名语言学家雅务布森和符号学家埃柯对皮尔斯符号学的高度评价，确证了

2、皮尔斯是无愧丁h索绪尔齐需的现代符号学奠基人。有鉴于索绪尔的符号学口经得到较为深广的研究，在此，木文扌以初步探讨皮尔斯的-•般符号理论。一、符号实在论皮尔斯是从3卖康徳的《屯粹理性批^》)I：妗淇榨学思考的。他接受了丿隶徳的概念分析方法，批判改造了丿隶徳的矢11性范畴理论，但放邦了康徳的结论一rr识与信仰的分裂和前提一观学说。在早期论文©杉而上学论》屮，皮尔斯首賛茹II彷超恵哲学的矛盾:，於管朋徳不能证明纯粹理性理念的肴效性,然而他仍然选样相信之。尽管刈他*说它们足真的不比它们是個的多一点可能性，他却仍然和信^

3、们，——貝有信念'哪一里有知识，哪甲就甘信念。哪里右侑念，哪里就收稿日期:2006-03-07作者简介：徐鹏，男，复旦大学哲学系陣士研究牛。冇知识。”丿影恵乙所以割裂知识与佶仰，是其认识论的必然结来。丿隶徳认识论的基本前提在丁，—种知识不论以何种方忒和通过什么手段与刈豫发生关系，它借以和刈豫农生直际系、并且一切思维作为手段以之为冃的的,还是直观。⑷HP25＞在俅徳看来,所谓知识，就足能够III知性范畴综介的统骏。而只冇经过时空直观的经骏材料，才能得到知住范畴的综合。所1胃的理性理念，R卩自由、世界和」二帝，因为

4、从*不町能进Ai空验直观，所以从浓不E能丿戍为知识。在铁于声称为人所具有的一些能力的质疑》一文屮，皮尔斯否定了作为康徳哲学山发/、[的直观(直觉)矢口识。拥皮尔斯考证，Intuitus作为专I'J术语首次山现于女瑟尔谟的《独白》中。安瑟尔谟希理区分关丁上帝的知识与关丁有限屮物的知识；通过考-察:圣保罗的说法，＜我们如今仿佛X寸右•镜子观看，模糊不淸；到那时，就要面对面了"，他衫1＜前者为沉思1何后者为直观。在屮吐纪，'宜观认识"有两个主要意思：第一，和X寸丁扌由象的认识，作为当前所呈现的知识，女瑟尔谟就是在这个

5、意义上便用直观的；第二，因为直观认识不由先询的认识所决定，所以又川作推论矢it识的反义词（司和寺）。皮尔斯就足在这种意义上彳好IJ这个术语的。皮尔斯认为丿影恵所用的也是这个意思。皮尔斯说：，显然貝冇宜观是一冋事,而鬥观地认识5U它足直观贝ij足切一【叫事，而问题在丁是否这么网I叫事，虽然在思想屮可能区分，而净实上，却是不变地关联右的，以至丁我f门总、能够直观地亦直观与被刃一认U回亍次定的认训同作出区分°”每一种认识，作为发住的半淸，苟§是对円身的直观。佃是利认U比被刀一利认衫域者被一个超验对彖所次定，去卩不足那

6、个认UWJ直接内容，尽筲它将显现为先验n我的行为或激情的因索，或许，它不足直接地在意识中的；然而这种赵滋的彳j为或激情口j能不变地次定刈它自自的认识，以至丁认识乙被扔一个认识次定与否可能足认识的_部分。在这种悄况下，我仆聽会说我们具有从另一认u归分_利直观的直观能力。们是除了感觉我们似乎貝有这种能力之外，没有任何证据证明我们貝有这种能力。而这个证拥的份鈕:完全依颗于在这种感觉11•我们之被假疋为具冇进行区分的能力。换言之，这个证4W取决于预设正足有待证明的同一问题。这种感觉绝对无谋吗?皮尔斯接着引证了理论号历史

7、步实来说明，认为从其他认识中直观地X分直观认识的能力并未阻I上人/门非帝热烈地争论究竞哪些认识足直观的。皮尔斯以律师、魔术师以及常人关于•梦的经脸为例，证明人们没有区分肖观知识与推论知识的能力。皮尔斯瑕有力的否定直观的论证在丁弓I证瑕新的科学研究成果，否定了丿隶徳的所谓先75戶衽［观形式o贝克莱论视觉的著作山版以前，一般24都和信空问的第三维（却高）是被直观到的。但贝克滦去血正明它是推论出来的。现代工理学研究证实，由于靠近视网腋的中央存在着一个百点，于是我们直接乔至

8、J的空问并非连续的椭I则，而足一个环,対匕的

9、上）*0卜必然是理智的_E作。仅仪靠沉思去区分理智结论与直观的扌才料Z不可能性，还能耍求什么吏凉人的例证呢？关于空问二维的感知好像足直接的直观，但足假如要直接地去看一个广延的平而，视网膜就必须在一个广延的平面上延展。视网膜由指向光的数不消的针状物构成，而它们和互之间的距离无疑人丁可见的最小:S（minintmvisible）。很设刃I神经点的每-个彳总送-个冇色平而的感觉，即便那样，直