瞿秋白：一个人的义路

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1、瞿秋白：一个人的义路一九三五年六月十八日，一名上身青衫、下身白色齐膝短裤、足蹬蓝色长统袜、黑鞋的教书先生模样的高个子男人，被一队士兵押解到福建长汀罗汉岭下。   他步履安稳，长发一丝不苟，依然保持着许广平记忆中的那种“演讲起来头发掉下来了就往上一扬”的“英气勃勃”的神气。   士兵们暗自低估：这个柔弱的读书人，真的全然不怕死吗？士兵们暗自低估：这个柔弱的读书人，真的全然不怕死吗？   死亡，是多么可怕。千古艰难惟一死。   从天香楼到罗汉岭，这一段路很短，也很长。   这两个名不见经传的地点，乃是他三十六岁人生的起点与终点。他出生和少年时代生活过的

2、“天香楼”，是中国传统大家族以及文化基础的缩影，正如他在自传中所说：“大家族制度最近的状态，先则震颤动摇，后则渐就模糊渐灭。我单就见闻所及以至于亲自参与的中国垂死的家族制度之一种社会现象而论，只看见这种过程，一天一天走得紧起来。好的呢，人人过一种枯寂无生意的生活。坏的呢，人人——家族中的分子，兄弟，父子，姑嫂，叔伯，——因为经济利益的冲突，家庭维系——夫妻情爱关系——的不牢固，都面面相觑戴着孔教的假面具，背地里嫉恨怨诽诅咒毒言，无所不至。”那种生活，他再也不愿继续下去了。他的母亲已经被漫无边际的贫困和冷漠所吞噬——在他十六岁那年，母亲用火柴头上的红磷和着酒喝

3、下去自杀了。于是，他从这样一间千年暗室中脱颖而出。他一生都在艰难地寻找光明，像扑火的飞蛾。他不断被黑暗所伤害，黑暗往往就在离他最近的地方。那些他原来以为“亲密无间”的“同志”，纷纷向他射出致命的暗箭。他却始终没有学会如何以“横站”的姿态，避免从背后而来的暗箭。昔日他曾以为是光明的摇篮的国度，今日他亦不得不承认乃是一处更大的魔窟：革命之后的俄罗斯，充满了“梦想，幻想；枪，监狱”，饥饿的农民吃死人的尸体或绝望地在家中自焚。这样的国度，能成为中国的“老师”吗？他宁愿与哀哭的人同哀哭，也不愿与挥动鞭子的人同挥鞭。他陨命的“罗汉岭”，则是一处贫瘠而优美的土地。当年，是

4、否真的有救苦救难的“罗汉”来过这里，已经无从查考了。但可以肯定的一点是，假如真有“罗汉”的话，“罗汉”也从未怜悯过生活在这里的人们。农夫们从来都不懂得欣赏风景的秀丽，他们只关心这里是否可以收成庄稼。罗汉岭永远被农夫当作不毛之地，罗汉岭却成了他最后的安息之所。那天早上，他思如泉涌，集句得《偶成》一首：“夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。”本想重新誊写，时间却来不及了。八点钟，他对奉命前来向他出示“毕命之令”的特务连长说：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息。”是的，他太累了，十多年来，他那瘦弱的肩头承载了太重的负担，日趋严重的

5、肺病让他骨瘦如柴。在这些昨天还是农家子弟的士兵们的簇拥之下，他从监牢走向城外的罗汉岭。他对他们没有任何怨恨，因为他们所做的一切，他们自己并不知道。杀戮，无尽的杀戮，同胞对同胞的杀戮，何时才能休止呢？一个人的殉难，能满足那些嗜血的嘴唇吗？他把自己塞到了绞肉机中。生命的终点很快就走到了，最后一缕风吹起他的长发。他安静地盘坐在一片芳草萋萋的草坪上，望了望头上的苍天，微笑着对周围的人说了一声：“此地很好。”行刑的士兵向他举起了枪，并抠动了扳机。枪声响起，凄厉地划破这寂静的山岭，他的鲜血缓缓地渗透进这片苦难的土地之中。   人类社会一次次地上演这样的悲剧：高擎火炬照

6、亮黑暗的人，往往瘐死黑暗之中。瞿秋白便是其中之一。瞿秋白不是政客，不是革命家，更不适合充当一个政党的领袖。他单纯得像一个孩子，他哪里知道政治是一处险恶无比的“鳄鱼潭”呢？他只是怀抱着一个美丽的理想走进革命队伍当中，他只是希望为同胞多争取一分自由、人权和尊严，让自己的国族稳步地迈向那未来光明的世界。   “无牛则赖犬耕田”，瞿秋白经常说起这句家乡的俗话，其实这便是他的自况。也许将自己比喻为“犬”过于“卑以自牧”了，在被捕之后接受《福建日报》记者李克长的访问时，秋白感叹说：“田总是要牛来耕的，现在要我这匹马来耕田，恐怕吃力不讨好。”在这里，他总算将“犬”改成了

7、“马”。犬也罢，马也好，其实秋白更像一只羔羊，羊入狼群，焉能全身而退？他被推上领袖的位置，实在是一个“历史的误会”。他不懂得权谋术，也不知道厚黑学，他没有流氓的无赖，也没有屠夫的残忍，他甚至永远也学不会如何面不红耳不赤地说慌——而这一切，都是充当一名政治领袖所必须具备的条件。听听希特勒的演讲，看看斯大林的眼神，瞿秋白跟他们相比简直就是两种截然不同的族类。那是一个成王败寇的世界，成败的关键仅仅是谁更无耻、谁更暴虐而已。瞿秋白当然不能接受这样的游戏规则，他不愿放弃自己心中最柔软的那一部分，于是他只好出局了。秋白自己说过：“我本是一个半吊子的‘文人’而已，直到最后

8、还是‘文人结习未除’的。”是的，他真该守住那张小小的