后现代的艺术形态与艺术教育

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1、後現代的藝術形態與藝術教育近幾年來「後現代主義」，在建築、文學・藝術文化方面掀起了一陣陣的波瀾。這個名詞大概在十年前就出現在台北的傳播媒體上，近來更是大家樂於嚼舌的話題5美國知名的美術教育史學家艾佛倫(ArthurDEfland)在台擔任客座教授之時，就不只一次的聲稱台灣具有濃厚的後現代況味，而提到後現代就要從現代主義談起。一・現代主義在十九世紀末到二十世紀初的藝壇景象，如今稱為現代藝術或現代主義，當時一些藝術史家認為由於攝影技術的發明與科技的發展，藝術家不再享有複製現實的專利。他們主張藝術應以科學的方法追求進步，避免主觀的感情因素表現，把藝術形式的創新與社會革命的使命劃上

2、等號，前衛藝術家於是創造出一連串風格形式的發明，如立體派=未來派、超現實主義、抽象表現主義等。現代主義以學派和風格來區分藝術，並將藝術史看成是藝術形式的變遷史，新藝術形式是來自於過去風格的脫胎或反動。現代主義藝術家以菁英份子自居，拒絕掉入社會的泥滓，為藝術而藝術是現代主義藝術家的基本態度。而現代主義的崩解，除了美國政治強權的消退，更因工業發展的副作用，在愈來愈惡劣的生活環境中，社會不再關心進步的問題，如何生存才是面對未來的重要焦點。一・現代主義影響的藝術教育現代主義對美國藝術教育的影響，是在第二次世界大戰後，一些教育者發表以「學童為中心」的宣言，倡導創意的表達，而前衛藝術家

3、揚棄傳統的特性，成為他們效法的典範。而當時現代藝術教學所指的就是教導包浩斯的設計原則，並否定量產商品的設計及對大眾文化的鄙視。而於一九四0晚期和五0年代的美術教師：也將創意引進學校，模仿現代藝術的抽象風格，認為真正的藝術應發於自我。並要學生斥拒大眾文化的圖像，如漫畫、著色畫等。這個價值觀約於六0年代末確立(Efland，1999)。而台灣的美術教育一直深受美國的影響，這個價值觀也影響了台灣美術教育至O二・後現代主義後現代主義並非現代主義的衍生或延續，而是「反」現代主義的諸多觀念。後現代的文化沒有一個標準模式，在時間上也並非有絕對的先後次序，在現代主義盛行的時期，後現代思潮已

4、萌芽發展，只是尚未成氣候。後現代一詞是在1970真正發展起來，後現代主義並不代表任何美學思想的主流，更談不上有一致的目標或行動。後現代主義是現代主義之後的種種現象(李長俊，民88)。然而在二次世界大戰後，前衛藝術家為了融入美國生活的主流，無法再對社會抱持否定與疏離的姿態，且因為電視媒體的出現'使不斷擴張的大眾文化成為主流(RobertHughes1997‘)°而懷貝格(JohnathanFineberg)表示這種使用媒體撷取一個主要的影像，使其抽離自然界的脈絡而任意重組，重新定義自然為各種符號組成的景象，就演變成所謂的後現代主義(Efland‘1999)。三・後現代主義的藝

5、術表現詹明信(FredricJameson，1993)以生產模式做為藝術劃分的標準,按照資本主義的發展，理出不同的藝術形式，他認為市場資本主義影響寫實主義，壟斷式帝國主義影響了現代主義，後現代主義就是受到了跨國資本主義的影響。後現代主義發展出的新的文化與社會形式，包括資訊・消費行為、藝術型式、生產模式都與之前的時期大相逕庭。他表示後現代文化是高尚文化與通俗文化(商業文化)的雜匯，高尚與通俗之間的藝術藩籬已不復存在，在後現代的藝術裡，各種形式內容交流、報匯，成為強調多元性、折衷性，可複製性的特色，當然也顯得無深度、無歷史感。在藝術的表現上，有些藝術家便挪用商品或大眾文化的圖像

6、，或在作品中引用精緻藝術。使任何藝術的表現都在商業藝術交易的包裝下，合法化且容易為人接受。所以後現代的藝術中包含通俗文化與消費文化，各地的多元文化和當地的鄉土文化，現代都市的議題、環境保護藝術、裝置藝術、女性主義、社區取向議題・.・・・•等等。並善用日常生活的用品重新給予意義，運用科技將精緻藝術再製造，把藝術呈現在日常生活當中。下列幾點為艾佛倫(1996)所提出的後現代藝術現象：1、後現代主義者認為傳統價值和精緻藝術的界限已經崩潰，通俗藝術和大眾藝術的的產生，結合了藝術影片、綜合媒材，取代了以往所謂的前衛藝術。2、大眾文化使藝術形式滲透了所謂的精緻藝術，而結合了較通俗的工藝

7、品，後現代主義的藝術家成立一種新的開放的觀點，認為過去和現在對日常生活有影響的文化資源都是很重要的。3、後現代主義的藝術家對於事物的外觀表面有興趣、媒材的並置'錯覺的產生是其表現的一種方式。如布特菲爾(DebraButterfield)的雕塑rWoodrow」，如果只根據它的外觀與名稱，觀者會誤認為這個由金屬鑄造雕塑品是由木頭所作成。可見後現代主義者喜歡使用矛盾的概念，如堅強與脆弱、自然與人工，運動與停滯。4、環境藝術也是後現代主義的一個特點如聶需(DavidNash)使用真實的樹木做成雕塑，他利用樹的整體部份，包