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1、历史学论文■中国何来“轴心时代”？（下）【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时，正值屮国社会处于一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段，其中，第三阶段以公元前500年为中心,东西方同时或独立地产生了中国、印度、巴勒斯坦和希腊四个轴心文明。虽然这一理论具有反西方中心论的意味，但也必须注意到，在雅斯贝斯所划分的整个人类历史上，只有中华文明跨越着全部四个阶段，埃及和美索不达米亚文明到第二阶段绝灭了，古希腊文明则在第三阶段才开始。追溯民初以来学者早
2、已开始的东西文明比较，更多关注的是在古埃及、古巴比伦、古印度和中华文明的第二阶段±o20世纪初兴起的疑古思潮将中国古史“砍掉一半”、“打个对折”，“轴心时代”理论则恢复了晚周诸子学的合法性，但它同时继续漠视三代王官学，而三代王官学正是晚周诸子学乃至整个中华文化的源头。“轴心时代”理论与中华文明对接中的偏差，其影响将是流与源的颠倒、反题与止题的倒置和各期学术史的逐次错位。【摘要题】历史理论（唐宋史研究网站）【英文摘要】Abstract：Jaspersseparatedthehumanhistoryintofourfunda
3、mentalphases,whichconsistofthePre・hisforytime,theArchaiancivi1izationtime,theAxialageandthescienceandtechnologytimc.Duringthethirdphase,aboutBC500,thereindependentlyorcontemporarilycreatedfouraxialcivi1izations,China,India,PalestineandGreece.Justassomescholarspoi
4、ntedoutthatthistheoryispermeatedwithantiwesterncenterthoughtm,butwealsomustnoticethatduringthewho1ehumanhistorythathasbeenseparatedbyJaspers,Chinesecivi1izationentirelyspannedfourphases,butthecivi1izationofEgyptandMesopotamiadisappearedduringthesecondphase,andthe
5、ancientGreekcivi1izationbarelybeganatthethirdphase.Thetrendofdoubtingancienthistorythoughtwhicharisinginearly20thcenturycutawayandrebatedhalfofChinesehistory,theAxialAgetheoryresumedthevalidityofthevariousscholarsinlaterZhouDynasty,andwentondisregardingthegovernm
6、entandofficialscholarsoftheSanDaiDynasty,hutthegovernmentandofficialscholarsofSanDaiDynastyjustistheheadstreamofthevariousscholarsinlaterZhouDynastyevenofthewho1eChinesecivilization.【关键词】雅斯贝斯/轴心时代/学术源流/疑古派/王官学/诸子学KarlTheodorJaspers/AxialAge/thefountainheadoflearn
7、ing/thetrendofdoubtingancienthistorythought/thegovernmentandofficialscholars/thcvariousscholars四、“砍掉一半”和“打个对折”——“轴心时代”与“疑古派”的对接按照雅斯贝斯的设计，淘汰了其第二阶段的古代埃及、美索不达米亚、印度和中国的文明，选择第三阶段为轴心文明的起点；同时，再以孔子时代的屮国学术作为印度佛教、波斯伊斯兰教和古希腊哲学的表衬。这一理论设计之所以在20世纪80年代后相当普遍地为中国学者接受，与近百年来中外学者对于中
8、国古史的“重新估定”背景大有关系。自19世纪末兴起、至20卅纪初而大盛的疑古思潮，曾被评价为“对二千年之中国传统史学予以毁灭性打击”①。单从时间上看，“疑古派”（又称“古史辨派”）的做法是将中国古史“砍掉一半”、“打个对折”。1917年，胡适留美归国，在北京大学讲授中国哲学史，从《诗经》时代的周宣王讲起。同年发表的《
