河南省林州市第一中学2019-2020学年高二9月月考历史试题 含答案

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1、2018级高二上学期9月调研考试历史试题一、选择题(每小题1.5分,共60分)1.“仁”字出现于《尚书》,春秋时使用率较高并由孔子将其提升到哲学高度。他认为(  )①仁的基本含义为“爱人” ②爱无等差,消除亲疏之别 ③“忠恕”是实现仁的路径 ④“势、术”是成仁的依据A.①②B.①③C.②④D.③④2.据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了(  )A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级

2、森严D.忠君思想已经形成3.战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(  )A.“克己复礼”B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能4.西汉中期,统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是(  )A.墨子“兼爱”思想                B.孟子“性善论”C.老子“无为”思想                D.董仲舒“天人感应”学说5.从汉初崇尚黄老之学,到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了(   )A.春秋以来思想自由局面的结束B.统治集团内部权力与利益的冲突C.董仲舒对儒家思想的发展创新D.恢复国力

3、到加强集权的政治转变6.“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是(  )①大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦②见贤思齐焉,见不贤而内自省也③大孝尊亲,其次弗辱,其次能养④道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格A.①②       B.②③       C.①④       D.③④7.北魏广建佛窟,石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期;南方佛法兴盛,后人诗云“南朝四百八十寺”;而北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期(  )A.外来文化成为主流思想               

4、  B.中外思想冲突不断C.神权与王权的矛盾尖锐                 D.佛教的影响力较大8.魏晋南北朝时期,官方意识形态不再有向心力,一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式,他们“非汤武而薄周孔”,一味放任性情,自由自在。这说明当时(   )A.儒学丧失正统地位                   B.文化观念的多元化C.道家思想占据主流                   D.儒释道三教已合一9.有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲

5、学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(  )A.理学不利于约束道德人心B.清代儒学回归孔孟本源C.理学失去了传统主流地位D.儒学在危机中努力重建10.明代思想家李贽和清初三大思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之同是中国早期启蒙思想史上的重要人物。但李贽却遭到三大思想家的无情批判。对此合理的解释是,李贽(  )A.反对君主专制    B.否定儒家经典    C.提倡个性解放  D.批判传统儒学11.公元前5世纪前,雅典人将雕刻匠、造船工、战车驭手等具有某种知识技能的人泛称为“智者”。后来,“智

6、者”专指对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能训练并以此获取报酬的教师。这一变化是雅典A.教育发达的反映B.经济发展的结果C.文化繁荣的原因D.民主政治的产物12.西塞罗说:“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中,使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。这主要是因为苏格拉底的哲学A.指出道德的重要性B.集中在认识人自己C.强调知识重要作用D.片面追求功利主义13.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“学者和艺术家强烈反对中世纪的整个生活方式,努力创造尽可能古典时代的生活方式相似的新的生活方式。”这些“学者和艺术家”A.意图恢复古代文化B.迎合新兴阶级需求

7、C.力求推翻教会统治D.构建美好理性王国14.中世纪的绘画只能围绕着《圣经》的故事来表现,耶稣、圣母、天使和圣徒的姿态、表情都是固定的。达·芬奇《最后的晚餐》中的人物,包括耶稣,都没有圣光,取而代之的是自然的窗口光;所有人的形态与常人无异。这一变化反映了A.宗教绘画技法的改变B.绘画摆脱了宗教题材C.绘画揭示了自然人性D.科学方法融入了艺术15.马丁•路德说:“世俗的权利受上帝委托惩治奸邪、保护善良。因此,我们应当让世俗政权在整个世界中执行他的职权,不要加以任何限制。不论任何人,不管他是教皇、主教、传教士或是修女、修士,世俗权利都有权管他。”这一主张A.宣

8、传了平等自由的原则B.否定了罗马天主教会的绝对权力C.否定了君权神

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