云南高三月考模拟语文试测试卷及答案解析

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1、语文玉溪市2016年高三第一次模拟考试语文考试时间：—分钟题型简答题填空题单选题书面表达总分得分简答题（综合题）（本大题共4小题，每小题—分,共分。）陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。田园破败了，他日趋穷困,唯一珍贵的财富就是理想的权利。于是，他写下了《桃花源记》。田园是〃此岸理想〃，桃花源是〃彼岸理想"。终点在彼岸，一个可望而不可即的终点，因此也可以不把它当做终点。《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。就时间论，桃花源中人的祖先为"

2、避秦时乱"而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。"不知有汉，无论魏晋。"时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得,外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性,颠覆得惊心动魄。就空间论,桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割,并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。第一种方式是美丑切害0。这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经

3、是岸边数百步的桃花林，没有杂树，〃芳草鲜美，落英缤纷。"那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说,即便在门口,它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立"。第二种方式是和乱切害h这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。和平的图像极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髻……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常图像？因此，平常仮而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说,'我们也过着很平常

4、的生活呀〃。其实，即使是普通民众,也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源,就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立,才是真正的空间独立。第三种方式可以说得拗口一点,叫"不可逆切割"。桃花源的独自美好,容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此,陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局:桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知外界,却严防外界,在渔人离开前叮嘱〃不足为外人

5、道也"。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划岀一条界限,桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的"高人"，也不能触及它。这个"不可逆切割〃，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人,理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在;在实用层面上，它不可逆。（节选自（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）L下列对文中"哲理设计”解读不正确的一项是（）A.桃花源没有历史，看似令人可笑

6、，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生活相比却未必更有意义。B.桃花源是一个因美丽而独立的空间,这种令人惊讶的美与世俗空间的美丑形成了强烈的对立。C.桃花源是真正的空间独立，这里的人主动断绝与外界一切联系，过着极其平常的生活。D.桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，因此桃花源与茫茫尘世"不可逆切割"。2.下列表述，不符合原文意思的一项是（）A.桃花源在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，也因此阻断了天下功利体系，形成了自给自足的生态独立和精神独立。B.桃花源是理想的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。C.桃花源再也找不到了，《桃花源

7、记》的这一结局具有更深的哲学意味：理想的蓝图是不可以随脚出入的。A.桃花源中人不会向往和窥探外面的世界，他们不知外界，却严防外界。3・根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.田园是"此岸理想"，桃花源是〃彼岸理想"，陶渊明隐居田园的理想破灭了，《桃花源记》是他〜更虚幻的寄托。B.就空间论而言，桃花源是独立的，它美丽，祥和安适，而又容不得异质的介入。C.《桃花源记》描绘的美好世界，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活隔离开来，这不仅是艺术手法，更有哲理意味。D.人们常说"人人心中都有一个桃花源"，是指人人心中都有一个理想世界，它已经超越了桃