我们要有教育自信

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1、一、我们要有教育自信　对于中国教育，我们似乎已经习惯了抱怨与批评，却很少意识到，支撑中国崛起奇迹的，其实正是中国教育培养起的一代代人才。中国教育不该仅仅是各路精英们一味吐槽和鄙弃的对象，它更需要的是认真研究与面向未来的积极建设。面对世界，即便“他山之石可以攻玉”，我们也不应该拾人牙慧，一味只见他人之长，还必须懂得和珍重自家山上这块“玉”。　　习近平总书记为什么要强调坚持教育改革的文化自信？这一方面反映了他对中国社会的教育改革要走一条什么样的道路的认识，与他之前一直强调的中国特色社会主义道路的“四个自信”——道路自信

2、、理论自信、制度自信和文化自信一脉相承，是“四个自信”尤其是文化自信在教育改革领域的必然要求，另一方面可能与我国既往教育改革中出现的一些盲目借鉴外国经验和做法、过于忽视本国教育优秀传统和现实中一些宝贵经验有关系，有比较鲜明的现实针对性和政策指导性。毋庸讳言，回顾历史，20世纪以来中国教育改革的历史实践中，确实存在一种比较极端的态度倾向或思维模式，认为现代教育是外国的好，中国的教育——从历史上到现实，都是有问题的。评价中国某个阶段、某个类型的教育，总是拿外国的教育做标准，忽视不同国家的教育体系与其社会经济文化背景之间

3、的内在关联。在这种态度或思维模式的支配下，人们在不同层次、范围、领域设计和推进教育改革时，不太注重从中国社会和教育的实际问题出发，没有仔细考察教育问题发生的具体社会环境与条件，并提出行之有效的方案，一味向国外学习，唯国外的教育改革马首是瞻。清末教育改革师法日本，废科举、改书院、兴学校；20世纪20年代学制改革又学习美国，照搬照抄美国的学制；1949年解放以后，新中国教育制度变革向苏联“一边倒”，苏联有的我们可以有，苏联没有的我们也不能有，连学校里设置什么学科都向苏联看齐；1958年的“教育革命”和后来的“文化大革命

4、”期间，随着社会形势的变化，教育改革又走向极端，排斥了一切古代的和国外的经验与做法，使那一时期的教育改革（“革命”）既偏离了历史轨道，也远离了世界潮流。改革开放以来，我国的教育改革开始逐渐找到自己的社会坐标和实践坐标，显示出一定程度的文化自信。但是从那时到现在的几十年间，在一些全局性或局部性的改革实践中，也时常出现脱离实际，盲目推崇国外经验和做法，对自己的教育理念、制度和经验缺乏自信的现象。表面上看，这种历史现象是改革者和实践者看待与解决教育问题时的态度与方法问题，但实质上确实是决策者和实践者在改革中缺乏文化自信，

5、或者说不同程度产生了文化自卑的问题。从这个角度来看，习近平总书记在今年教师节鲜明提出“教育改革要坚持文化自信”，就是要给教育领域的改革者和一线教育工作者们打气鼓劲儿，希望大家在各种各样关于教育改革成败得失的评价面前，振作精神，实事求是，解放思想，勇于创新，摆脱历史虚无主义和盲目崇拜他国的束缚，走出一条真正体现中国特色、中国优势和中国精神的教育改革之路。教育改革如何坚持文化自信那么，教育改革如何才能做到坚持文化自信？这需要广大的教育工作者去认真思考和研究。我自己理解，“坚持文化自信”，就是要长期地保持文化自信，不因为

6、教育改革一时的困难曲折、成败得失而丧失文化自信。教育改革中“坚持文化自信”，体现的是一种信念、一种追求和一种持之以恒的精神。具体而言，教育改革中要做到坚持文化自信，特别需要突出强调教育改革的文化自觉、文化自省、文化自强和文化担当。首先，要树立文化自觉意识。文化自觉是文化自信的基础，文化自信是以文化自觉为前提的。如果广大的教育工作者连教育的文化自觉都缺乏，不能够认识到人类文化的多样性以及与之相关联的教育系统的多元性，不能够接受这种多样性的合理性，对自己身处其中的教育体系的文化基础和文化特征缺乏认知和认同，态度上、思想

7、方法上总是将某一种文化体系中的教育当作标准的或先进的教育，那么要建立教育改革的文化自信是根本不可能的。比如，不同国家的师生关系是不同的，一些英美国家的师生关系可能更加平等、更加强调认知性的层面，而像中国和日本这些东方国家的师生关系可能更强调差别、更加突出其伦理性的一面。究竟哪一种师生关系是理想的或标准的师生关系，恐怕很难脱离文化环境进行抽象的比较或断定。以英美国家学生可以直呼教师的姓名来批评中国学校里学生对教师的敬称是不合理的。反过来，以中国学校里学生对教师的敬称来评论英美国家学生对教师称谓的直截也显得荒唐。其次，

8、要树立文化自省意识。树立或坚持文化自信，并非说对自己的教育文化盲目骄傲自大，认为自己的教育文化传统和现行体制一切皆好。假如这样的话，就会形成一种极端保守的立场，不利于教育改革的实施。树立或坚持文化自信，包含了对自身教育文化传统和现实中一些不足的方面进行深刻地批评或反省的元素，“好的要坚持，不足的要补齐”。这种自我批评或反省也是一种自信的表现。不敢面对自身文化