浅谈树木盆景赏析

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1、浅谈树木盆景赏析一、树木盆景赏析的特点、差异性树木盆景的赏析是社会效益的施展，也是盆景制作的冃的之一。赏析者首先为作品的大效果、气魄所吸引而驻足赏识，进而留连忘返,反复观赏、比较，并将自己的人生经验、艺术素养与作品进行交流融合、增补修正，在同化与顺化中完成美的赏识流动。在赏识的过程中赏识者展开想象和联想的翅膀，才能使作品中静态的“形”与动态的“势”相结合起来.进而遗形取神并深入领悟到作者所要表达的思惟、内涵，引发赏识者情绪上的激动、震撼，物我相交，达到天人合一的最高境界。这是一抽象的从物质变精神，再由精神变物质的过程。盆景赏析带有很强的主观色彩。因为赏析者爱好、兴趣、阅历、态度观点、

2、文化涵养、思惟意识不同，美感经验、心理素质不同，加上吋代、民族、个性、社会糊口、政治哲学、道德观念、宗教信奉，以至春秋职业因素的影响和制约.在赏析过程中就会产生不同的感慨感染体会或意见。对统一作品褒贬不一，即使是统一赏析者也跟着人生阅历的增长、文化涵养、技艺水平、审美能力的进步，其感慨感染也不尽相同。熟悉的主观性，导致审美的差异性是盆景赏析中的重要特点之二、树木盆景的内涵、意蕴讲究“诗情画意”、“主题思惟”是中国盆景区别于其它国家盆景的最为重要的特征。韦金笙巨匠讲：“国际盆栽看重赏识形象美。中国的盆景源于天然，高于天然，不仅赏识形象美，同时通过赏识形象表现出来的境界和情调，诱发赏识者

3、共识，进入作品境界的意境美。故中国创作的盆景都给予落款。通过落款.概括意境特征、神韵、表达主题,使赏识者顾名思义，对景生情，寻意探胜。”这就是中国盆景所具有的最为重要的内涵、意蕴，也是赏析盆景艺术的一个着限点。盆景作品在创作过程中也包括了赏析在内。作者赋予作品以潜伏的内涵、意蕴。而只有通过赏析者的赏析过程，作品所要表现的一切才可能获得实现.作品的美才能显现出来。当赏析者见到盆盆作品大同小异，象是通过一个模子锻造出来的感觉时，心情会感到十分的伏倦，究其原因，除了作品的外观、大效果、势韵基本相同外，最重要的一点就是作品少了个性、内涵、意蕴，引起不了别人的共识，作品也就失去了艺术的生命力。

4、岭南盆景发展至今已取得可喜的成绩，为此不少人以是本流派的一分子而沾沾自喜，忽略了对理论、艺术涵养的钻研进步。我们还应看到别的盆景流派和国外盆栽的长处、要重视差距，更不要护短。有文章或个别人以为“岭南盆景师法天然，重修剪，造型严谨；但造型技巧过分讲究流于机械；虽鉴戒画理。却缺乏画的意境；虽尊重天然，但忽略了对一种更深远人辞意境的追求”。岭南盆景这些不足的地方,是值得今后加以改进的。要知道“象天然界的一棵树”是对岭南盆景最基本的要求。一件作品少了内涵、意蕴也就失去了灵魂。三、树木盆景赏析中的批判性赏析包括赏识与评析。赏识是观赏者凭自己对作品的感慨感染、体味、领悟去从中获得审美的愉悦，偏重

5、于个人的感性熟悉。评析则必需具有很高的审美能力和判定能力。赏识者凭着在糊口中积累起来的各种感觉经验，对作品和作品的创作方法由浅入深、由表及里，由整体到局部进行全面的剖析。赏识侧重感情.评析侧重理性。评析不能只看表面，要看实质，更不能脱离作品的风格、流派妄加评析，不能以赏析者的主观喜好去审度别人的作品，要异地而想，要站在原作者的观点，态度上，要有博大的襟怀、要有容纳百川的气焰、要有全局观念才能作出较为公正的评介。四、树木盆景赏析的尺度《中国岭南盆景》一书中谢荣耀先生提岀“岭南盆景”赏析尺度可归纳为“真、美、神、新”四字。真：真实天然，象天然界的一棵树木.不矫揉做作。岭南盆景是公认的以苍

6、劲天然为造型方向的盆景流派，所以我们更应驾熟就轻地保持其真我本色。美：造型美，给人一种美感.从根、干、头、冠、枝、叶、活力都给人一种美的享受。树木盆景是一有生命的艺术品，其美感很大程度上来源于树木本身所表现出的强盛生命力，郁郁葱葱、朝气蓬勃。神：神韵，即有内涵，有品味，有思惟、有感情、有气韵。神韵指作品所表现的精神、气质、内涵；气韵指作品在造型、构图上不挤塞、留空布白公道、气魄流畅。成功的作品都要求神韵、气韵俱佳。新：新奇脱俗，富于创造。在造型上有自己的特点.手法上有新的突破.意境上新鲜，选材上大胆勇敢。盆景是一长时问的造型艺术，成型时间少则十年.多则十几二十年，故作者要有超前的思惟

7、意识才不致于“后悔莫及”。总之，“真”是岭南盆景的基础，“美”是岭南盆景的基本要求,“神”是岭南盆景的灵魂，“新”是岭南盆景的生命。五、如何赏析树木盆景1、总的赏析原则树木盆景赏析的要点是气魄、功夫，“远观气魄，近看功夫”。我认同陈顺远先生的观点：“盆景的气魄是其气愤但愿勃发的外在神态的个性特征（造型）通过情景交融而萌发，通过人们视觉神经触发联想而产生。其发现是天然景物的再现和升华•其内涵是景物外在神态的内在精神本质的融合；盆景的功夫主要表现在整体线条结构