浅谈文明修身陶志阳

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1、浅谈文明修身焊接"33班21122319陶志阳15189776731中国，一个传承着那中华几千年源远文化的古国，如果要谈及文明，可谓之鼻祖了。可是就在如今的社会，我们却一再地抛弃自己的文化，去学习所谓西方文明，如今显然已成为“四不像”为世人所耻笑。然西方那骨子里的那种气质并非如今国人所能一蹴而就的。孔融U1岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”。孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理

2、，使全家人都感到惊喜。而正是这传统文化的典范却不为国人所重视，更多的让孩子去学习钢琴、绘画，虽然也可修身养性，但其根源却未掌握到恰到好处，《三字经》逐渐被这个社会所淘汰，书店的书架上此类基础教育的古典书籍渐渐失去其踪迹，这难道不是一个民族该正视而反省的吗？都说教育应从娃娃抓起，而如今是不是应该把这些先人遗留给我们的文化，好好地传授给那些初升的太阳们呢?对此类问题的考虑看来要从一些名牌大学所谈起了。无论是清华大学的「自强不息、厚德载物”，还是香港大学的“明德格物”都异曲同工地展现了中华文化的精髓之处。穿过历史的烟云，远古"大学”与现代大学虽跨越千年，概念迥

3、异，但宗义仍旧相通。在步入大学之前，我深刻地感受到，品德的教育只有在小学和大学中方有体会，而在其间的六年，似乎这一切都被遗弃不曾拾起。如同深山之中，你披荆斩棘开出一半通向外界的山路，中途却又停滞，几年之后再去开辟，此时的你会发现，昔日的努力皆成徒劳无用之功。文明修身教育亦同山路一般，既然选择开辟，那就锲而不舍，持之以恒。明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”在步入大学之后，“知行并进”便是我对学校的第一映像，可是经过一段时间，我才发现我们距离“知行并进”还是有一定差距的。

4、很多同学曾今都滔滔不绝地大谈文明礼仪，争做榜样。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，我心中不禁暗道：难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？大学是什么？一个集大教育，大素质，大文化群体之所。然而现如今的我们却违背了它，走向一个又一个的极端。是社会的责任还是我们自身的责任？物以类聚，人以群分，我想人便是由此而分出三六九等罢。然而人的尊贵和修养是否有着本质的关联呢？也许有人说：如果有个名人和我在一块的话，我肯定要对其毕恭毕敬，而他也大可不用理睬于我。对此我想说并非如此。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端

5、着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。身份高贵不也是良好文明礼仪的执行者吗？这里也许会有人认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。显然这是目光短浅之说，在这深厚历史文化熏陶的民族我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水

6、平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养先要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、

7、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。