浅谈贵州山歌

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1、一曲山歌作情线，环山绕水三百年——浅谈贵州山歌李怀090112011031或许你在背《诗经》的时候，尝试着去想象儿千年前河边的放浪公子去邀唱船上的风骚娘们儿，返璞归真追求山珍野味，觉得《诗经》无限好，只是记不牢。话乂说回来，诗经如今己登高雅Z堂，供大家玩赏、研究以及考试。那些年，古人们一起唱过的山歌，成就了如今我们看来风姿卓韵的《诗经》。固然，诗经曾经也只是流传于山间水畔的山歌、渔歌Z类。我冒昧的将我所钟爱的贵州山歌和远古时代的民歌绑在一起，仿佛拽着得道之人的袍子，有寻求升天Z意。我要讲的贵州山歌，和已经荣为高雅的先秦古调拥有颇多的相似Z处。在曾经的贵州，尤其是乡村，放牛的孩子，喂奶的妇

2、人，以及掉了才在抽旱烟的老头都会时不时的来两句山歌。山歌在西南地带，尤其是滇黔桂一带的山上、河中、家门口四处飘扬。我对云南山歌了解有限，在此本来文章闲话就多，故不再谬误粗浅的赘述。至于广西山歌，也是淸秀得像他们卬天下的桂林山水，诚然广西山歌亦是了得。天后级别的刘三姐名气堪比后來的张恵妹,在民间叫一个妇孺皆知。当然刘三姐的山歌跟广酋民I'可的山歌还是令i定区别，毕竟在建国初期扌a成的电影，抹不去的红色遮掩了很多贞实可爱的东西。譬如真实流传于民间的山歌也好，其他艺术也委，从某个特定的历史角度去说，确实俗不可耐，庸俗不堪，不堪入目等等。真实的山歌也如此，充斥着情爱，其至述有情色。当然有所谓淫言

3、秽语，毕竟这些艺术作品大多创作于农忙的田坎上，打鱼的小河中，以及放牛的山坡上，而作者大多无外乎是那些刚长起来或者还未老去的青年汉子们。这个年纪滋牛出的情欲宛如春天的笋、夏天的蚊虫一样膨胀开来。贵州山歌和其他民间音乐一•样，像林间食虫的斑鸠，夜莺一•样一代代的传唱。山歌來自古老的农村，大胆•粗放得像野人。没有害羞之说，更没有羞耻之类。人多数山歌以在山上对唱而得名，是一种“野味”十足的原生态歌曲，有固定的调子。光从曲调的变化來说，山歌也没有什么值得去赏析的。但其重点便是调子固定，而去往里血填词。其实这个古代传于市井的词是一样的，有固定的词牌名。不同便是词有很多词牌名，唱法固然也多。一个地区的

4、山歌就像一个地区的方言一样，尤其在贵州这种熔岩地貌交融高原的崎岖地域屮，方言“五里不同调，十里不同咅。”山歌也这样，山这边的跟山那边的或许有些不一样，但是在同一个乡，或者同一县的调基本上是一样的，而总体的贵州山歌，调也就相差不离。关子贵州山歌的起源，这个是没法考证的，最无赖，最无奈的解释就是，像春天的花夏天的虫一样口己牛根发芽。当然，可以肯定的是，在中国占代被称为蛮夷Z地的贵州，耍进入都是提刀抡棒的冲杀进去的。我相信在这片所谓的蛮荒之地未被汉人踩踏之前，在竹林深处的苗塞的阁楼上，会有一个个别着歪梳的苗族姑娘，唱看没有被记录下來的歌谣；在猎猪回来的路上，打鱼靠岸的船屮，会右着提短刀的布依族

5、男子，面对夕阳，轻声吟唱。贵州这块湿润而被绿水环绕青山包围的世外桃源里，不会有人激昂和高亢。我想他们的歌谣里，片片的，丝丝的都是清脆的，悠扬的。后來汉人逐渐的走进山里，欺负少数民族，被少数民族欺负，再后来慢慢的和解，学习和尝试去欣赏。他们感受到少数民族的歌谣其是动听，于是藏藏躲躲的，或者名正言顺的学习或者模仿，并用汉语传唱开來。山歌大多运用起兴的手法。在未进入主题之前，先來个无关主题的几句试试嗓子，当然我这样无异于瞎说。跟别的艺术形式用到的起兴是一样的，山歌中会有诸如“人出栽秧行对行”，“三月里來桃花鲜”等很有意思的起兴。经过破解成汉化版以后，山歌的歌词也讲究押韵。山歌是一段一段的，大多

6、数时候是即兴发挥。在追求姑娘用于达郎情递妾意的时候，多是情歌対唱的形式。当然不像打仗一•样敌进我退，敌退我追，敌疲我打的架势。唱歌毕竟是文雅之事，讲究和谐。所以山歌在对唱的时候，是分段的，“你方唱罢我登台”，屮间有间歇，但是有过渡。这些过渡会用一些敬称，檸如“仁义我勒（的）哥啊”，“仁义我勒娘（姑娘）啊”或者“我勒哥啊”“我的姊妹娘啊”等等这些称呼进行衔接。这些过渡都很巧，毕竟人不是每顿饭都吃山歌，肚子甲•也是山歌，很少有人文思泉涌。这些过渡是一个间歇，给歌者喘口气，酝酿-•下下一段该怎么唱，怎么幽默，怎么押韵。当然，有些时候，唱歌不像幽会，要找黑灯瞎火的地方，孤男寡女一起唧唧我我的。山

7、歌有时候唱得像部队里面拉歌一样，会有人助威，固然这种助威不是瞪眉鼓眼或者摇旗呐喊，而是和颜悦色。找--片叶子，吹出婉转的声响，帮忙编歌词，让主唱接着唱下去。贵州山歌甚至是智慧的象征。山歌赤裸裸的来白于民间，叙事比H冇趣，还穿插着谚语歇言。这里有一个关于山歌的小故爭，未成年人请在家长的监督下等成年后再看。故事说的是，从前，有个财主的儿子，算是富二代吧。儿子逐渐长大了，也该给她找人说媒娶妻了。于是财主给儿子娶了个能歌善舞的姑娘。娶亲那天