浅谈精神契约

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1、浅谈精神契约浅谈精神契约摘要：契约是签约双方对权利义务的约定。如果我们能从契约的角度看人际关系，用权利义务来分析人，社会将变得更和谐呢。关键词：精神契约；和谐社会；法律约束中图分类号:D923文献标识码：A文章编号:1674-1723(2013)03-0255-02契约是签约双方对权利义务的约定。从形式上看，契约有口头和书而的，从内容上看，契约可以分成很多种类。比如有两个人对话：“我钱不够，请借给我一百元。”“0K。”于是一个口头借贷契约就成立了。从借方来说，他有权获得这笔一百元的借款，也有义务还这笔借O从贷方来说，由于他的

2、同意，他就有义务贷出一百元，同时也有权获得一百元的还款。一方的权利就成了另一方的义务。婚姻是一种什么关系呢？既是一种个人之间的契约关系，也是受国家法律约束的夫妻关系。契约本来是个人之间的事，按照契约自由原则，双方有是否缔结契约的自由，与谁缔结契约的自由，订立什么内容的契约的自由，以何种方式订立契约的自市。但契约是有有效期的，而且自由原则往往对弱势一方不利，于是国家要用法律的形式来约束婚姻，保持婚姻的稳定，减少对社会产生的不利影响，这样就有了“婚姻法”。婚姻法承认婚姻的自由，但对夫妻的权利义务作了规定，不能因个人的自rt!而损

3、害社会。朋友之间是什么关系呢？国家并没有“朋友法”，所以朋友关系肯定不是法律关系。那么是不是有契约关系呢？先看盟友。有共同利益的人可以成为盟友，比如桃园结义，比如歎血为盟，这已不是一般的朋友了，而是为了共同的利益结盟了。第二次世界大战的同盟国就是典型的为了利益而结盟的例了，一旦利益实现，同盟马上解体，形成政治上对立的两大阵营。可以肯定，盟友Z间是有契约的，或者是口头契约，或者是书面契约。再看朋友，有共同道义的人可以成为朋友，两个人由于“谈得来”就口然成了朋友，他们把彼此当做朋友的时候并没有口头或书面的契约。但朋友Z间是有默认

4、的权利义务的，可以称Z为“精神契约”。一般來说，朋友Z间有互和帮助的义务。在H常生活中，你给我一把菜,我给你一碗米。在对方遭受重大打击时，自己不惜“两肋插丿厂o在家靠父母，出门靠朋友，就是指望朋友帮忙。但朋友之间没有口纸黑字的契约，权利义务的界定是模糊的，对帮忙的理解因人而异，于是造成了朋友间的各种恩怨。误区一：朋友是拿來利用的。有人功利色彩很重，轻视朋友的道义特征，不屑于君了之交淡如水之说，他们觉得如果朋友之间不互相利用就没有意义了。有人打着道义的幌子交友，其实眼睛盯的是功利，一旦发现功利无望就溜之乎也。有人在历经沧桑后感

5、叹：是不是真的朋友要到自己倒霉的吋候才知道。误区二：权利幻觉。朋友常会产生权利幻觉，认为对方有义务对自己多付出。诸如：“我女儿结婚，你为什么不给五千元啊？”“你儿了上大学吋我给了两千元，现在我儿了大学毕业了，你应该帮忙找个工作吧。”“当年我们是朋友，他现在发达了，看他怎样涌泉相报了。”基于道义的朋友关系，会因为利益期望而受到毒害。有一个笑话：在美国有一个乞丐在一栋大楼前常年行乞，有一个小老板每天上班路过的吋候会给他1美元。后来突然有一天他只给了50美分，乞丐很诧异，但是没有吱声；第二天又给了50美分，乞丐还是没有吱声；结果第

6、三天乂给了50美分，乞丐就叫住了那个小老板，问：你以前都是给1美元，为啥现在给50美分了？这个人很不好意思地说，非常抱歉，我老婆生孩了了，我的负担变重了，所以不能给你1美元了，但是我还会坚持每天给你50美分。结果乞丐很生气，怒斥：你凭什么把我的钱用来养你的孩子。因为给惯了，所以乞丐就产生了一美元的权利幻觉。乞丐尚且如此，朋友产生权利幻觉就不难理解了。误区三：朋友Z间是平等的。朋友Z间既讲道义也讲利益，但要以道义为重，利益可有可无,这样的朋友才能长久。朋友之间既然有精神契约，在道义上可以说是平等的。但在利益上是不平等的。因为人

7、与人是不平等的，朋友也是人，所以朋友之间不平等是正常的。如果强调了道义，就弱化了利益，在讲道义的朋友里，显得比较平等。而在看重利益的朋友眼里，不平等显得特别突出和重要，这个不平等既是他们所恨，也是他们所爱,因为这样才有利可图。只要看一个人热衷于交什么朋友就明口了。在讲道义的朋友里，利益是可卡因；在讲利益的朋友里，道义是遮羞布。误区四：苟变阔，勿变脸。有句话很有意思：“人一阔，脸就变。”此话引出很多疑问：是否人皆如此？变成怎样了？是变好还是变坏？能否不变？为何要变？……对变阔变脸者，世人已有不少非议，我想说一下感慨之人。如果变

8、脸者不是你的朋友，他变他的与你何干？如果你们原來是朋友，是否有过“苟变阔，勿变脸”的契约？（即使有此契约，有效期也限于变阔之前。）如果你们是道义上的朋友，他变阔只是钱多了，道义上并没有什么优势，如何骄傲得起来？除非你们是利益上的朋友，他变阔后没有拉兄弟你一把，你才不爽吧。如果你太在意他的变