浅谈灵武民歌

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1、浅谈灵武民歌【摘要】灵武民歌题材丰富,内容广泛,冇很强的艺术生命力。它是百花园中颇具特色的奇葩,长期在人民群众中落户,它有强烈的民族意识和浓厚的民族特点。灵武民歌,是灵武人民在早期的生产生活中,用劳动和智慧创造的。【关键词】灵武民歌灵武市位于宁夏回族自治区中部,地处银川平原与鄂尔多斯结合部。东靠盐池,南与吴忠、同心接壤,西濒黄河,隔河与青铜峡、永宁、银川相望,北接陶乐,东北部和内蒙古自治区相接:由西部平原和东部山地两大地貌单元组成,总面积3685平方公里,全市人口约26万,其中回族占48.5%,其它为汉及少数蒙、东乡等民族,自并入银川市后,灵武撤乡并镇,现有8个镇。灵武是“塞上江南”的〜颗璀

2、璨的明珠,西部平原受秦渠、汉渠、东干渠等干流灌溉之利,沟渠纵横,翠柳成行,果李桃杏,稻谷飘香。东部山区水草旺盛,牛羊成群,矿藏丰富特产驰名。煤炭、二毛皮叫人赞叹:发菜、甘草令人垂涎,可谓物宝天华,惠遗后昆。灵武历史悠久,古称“灵洲”,“以洲在水中,随水高下,未尝沦没”而得名。灵武远在三万年前的IH石器晚剛就有了人类的活动,闻名全国的水洞沟遗址是我国境内发现较早、材料较丰富的旧石器时代河套人文化遗址。灵武是西北边寨要地之一,文化久远灿烂,人杰地灵,早在人禹时期就已开发。商周时期,羌戍、匈奴等少数民族先后在灵武一带定居,秦汉时期灵武是抵御匈奴侵扰的重要边塞,现存冇多处驻军的兵营和驿站。为了屯田垦

3、荒,兴修水利,当时由中原移民到宁夏,今日纵贯灵武的秦渠、汉渠及FT1地,就是劳功人民的杰作。公元755年,爆发了“安史Z乱”,郭子仪、李光弼等辅佐良肃宗在灵开武登基。宋仁宗元年,建立了西夏,不断加强了与中原、内蒙、新疆等地的文化交流。元代始,大量东迁的东南亚波斯、阿拉伯人开始在屮国定居,形成了回回族。明清以来,由于统治阶级的分散隔离政策。造成回族“人分散”、“小集中”的居住特点,宁夏移来大量回族居住,灵武则是回族聚居地区,绝大部分回族在灵武秦渠以东定居。1928年,国民政府正式设宁夏省建制,解放后1954年撤消宁夏省建制,归甘肃省管辖。1958年成立宁夏回族自治区。从历史的变迁不难看出,宁夏

4、是我国行政区域变化最多的省区之一,而灵武更是历尽苍桑。由于历代移民迂徙,与中原及各少数民族的文化交流,古代灿烂的文化熏陶着灵武回汉人民,赋予他们许的情怀,歌的韵律,谣的口才,历代相传,造成今日灵武民歌丰富、繁多、涉及区域较广的丰要原因。灵武民歌不但与陕北、甘肃民歌大同小异,和内蒙及西北少数民族也有血缘关系。相当一部分民歌韵律较浓,这部是历史原因造成的。在长期的社会生活和生产劳动中,人们用实践创造了大量的民间歌谣。灵武民歌题十才广泛,内容书寓,它是灵武冋汉人民社会生活、思想表达、愿望要求的真实写照,是丿力史的见证,社会的缩影,民众的心声,劳动人民智慧的结晶,有很强的艺术生命力。特别是抒情小调歌

5、谣,它是你触景生情,不吐不快时的产物。“喝酒划擎把心宽,解忧解烦解心酸,顺口再把曲子唱,天大的愁肠放一边”:“女人冇愁哭鼻子、男人冇愁唱曲子”;“往日唱歌解心烦,今日唱歌干劲添”。这些歌谣生动形象地倾吐了劳动人民的心声,真实地表现了民歌的魅力。民歌紧紧伴随着历史,从搜集到的民问歌谣中认真分析研究,能判断出它流传的年代来。灵武民歌《珍珠倒卷帘》歌词从正月到十二月,后附加二段,共十四段,每月都冇一个历史典故出现,从孟姜女哭长城到桃园三结义,从隋王朝到宋元明,都有各代的典故,不难看出它的流传是有相当长的年代。民歌《十里亭》其22段,1800余字,是民歌中的经典。它讲的是崔莺莺送张生的故事,每送一里

6、亭就有一个完整的历史典故。“灵州古城好地办,四九年翻身得解放:赶走老蒋马匪帮,回汉人民喜洋洋。”从解放到合作化,社会丰义建设时期到改革开放,都不断冇新的歌谣出现。从民族历史到各个时代的社会生活中,民间歌谣真实地描绘了社会现象,起到了极其深刻的社会效果。灵武民歌在反映广妇女对封建礼教、伦州道德删念的不满和抗争方面较为突岀。《寻无常》、《童养媳》、《跄娘家》、《方四姐》、《小女婿尿床》、《离婚》、《蓝桥担水》、《哭五更》、《如今妇女胆子大》等民歌都叙述了妇女们为争取平等自由,对封建礼教的强烈谴责。灵武最为突出反映妇女遭遇的民歌是《妓女自叹》这首歌宁宁血,声声泪,通过对妓女一生被污辱、被损害、非人

7、的生活控诉人吃人的旧社会的罪恶和统治阶级的丑恶嘴脸,把剥削阶级的荒淫无耻揭露的淋漓尽致。灵武的爱情歌谣是民歌宝库中最闪光的部分。在婚姻和爱情生活中,虽说各种歌谣和曲调表达爱情的方式不同,爱的思维各具特点,但爱的纯、真、热、深却是一致的。“日头出山月亮落,妹子想哥不得活:白天想你做不下活,晚上想你睡不着。想你想你常想哩,清鼻子眼汨常淌哩”,“头发黑的像个燕叽叽,脸脸子白的像个蛋皮皮:腰腰子活络的像个软泥泥,脚脚

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