浅谈赵树理小说中民俗性

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1、浅谈赵树理小说中民俗性［关键词］赵树理;小说；民俗性民俗是指一个国家在自己的历史发展过程中逐渐形成，反复出现并代代相袭的生活文化现象。在民俗中潜隐着一个民族代代相承的文化心理结构，民俗的生成变化，标志着一个民族文化中最深层、最深刻的变化。本文主要从民俗学的角度对赵树理作品中作家自身丰厚的民俗积淀、小说情节的叙述、人物形象的描写、婚俗描写，语言艺术特色等方面进行研究。一、作家自身丰厚的民俗积淀赵树理的家乡在山西东南沁水县尉迟村，民俗观念一直到赵树理降生还在延续着。家庭启蒙与这种特殊的成长环境,使他获得了以乡土词汇妙语连珠的能力

2、，家乡所在又是至今仍视为全国方言最集中、最复杂、种类繁多之地；与生活相关的知识、能力他几乎无所不通。所有这些，都是晋东南大地对他的厚赐。同时，他从小喜爱民间曲艺、戏曲和民间乐器，深受民间文艺熏陶。这些熟悉与爱好民间艺术的热情、丰富的农村生活知识，以及对农民深受阶级压迫的义慨对他后来的文艺创作有了很大影响，可以说这是他后来小说创作的形成基础。正因为赵树理爱好民间艺术，具有民间艺人的素质。所以，他能了解农民的文化知识，深知农民群众的艺术爱好和艺术要求。抗战期间直至解放后，他始终生活在民众中，追求文艺的大众化、通俗化、民族化成了他

3、传播新思想，倡导新文艺的基本准则和自觉追求。他“在描写人物，叙述事件的时候，都是以农民直觉的感受、印象和判断为基础。他没有写超出农民生活或想象之外的事物，没有写他们所不感兴趣的问题。”作为一个活生生、浑身具有晋东南泥土气息的赵树理,他的语言标志，就是他那土里土气的幽默风趣。民俗作为一个内涵丰富的文化因素溶化到他的个性和艺术思维中，在他的小说创作从内到外都起着至关重要的作用，这是作家赵树理作品的民俗性之所由来。二、赵树理小说叙述中的民俗色彩由于作家深深扎根于农村，饱尝大地的乳汁，流淌着农民的血液，一言一行，一思一念，无不表现出

4、乡村民俗对他的影响，所以在他文学创作中也时时闪现出民俗的光彩。在布局谋篇和组织情节方面，一些作品几乎全部以当地民俗为依托。民俗成了情节的骨干，比如《小二黑结婚》、《登记》等等。《小二黑结婚》开头即推出二诸葛、三仙姑这两个落后于新时代的迷信、落后的小人物个体，更是蕴涵着几千年的保守、愚昧因素的古老民俗的情节内容。就“小二黑结婚”而言，故事围绕旧的民俗展开，新旧思想交锋，作家辛辣的讽刺，诙谐的笑骂，幽默的文采借相关民俗得以发生。三、小说中人物形象上的民俗性体现作为一个具有整体统一性的特征的民俗性，同样充分地表现在赵树理小说中的人

5、物形象上。他的小说中旧派人物往往比新派人物塑造得更为生动、形象，这一方面是因为他对旧派人物的熟悉和了解；另一方面是因为他在这些旧派人物的刻画上渗入了浓浓的乡情风俗。他们世代生活在封闭、落后的山区农村，太行山限制了他们的视野，自然而然形成了一种独特的地域文化，而他们的性格也由之生成。在《小二黑结婚》中，赵树理借用封建迷信和民俗心理塑造了两个惟妙惟肖的人物形象：二诸葛和三仙姑。赵树理是这样描写二诸葛的：“二诸葛抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”一句话就把一个前怕狼后怕虎的老实农民形象给刻画出来。作者又给他添加了与当地

6、民俗风情恰好能融为一体的特色。春一下了雨，人们都抢着下种，他却掐指算出“不宜下种”，结果不仅误了最佳的播种时机，还凭空给自己添加了一个让人哭笑不得的外号。而三仙姑之所以称为三仙姑，是因为她每月初一、十五都要设香案并顶着红布摇摇摆摆装扮天神。从表面上看好像是一项迷信活动,而我们如果分析一下仙姑的由来，就会看出三仙姑的跳大神其实并不是搞迷信，而是一种在困厄的环境下，不得已舒展个体生命的手段。在刚嫁给于福时，她是前后庄第一个俊俏媳妇。由于生性活泼，常常引发一群小伙子来家里红火。但这样快乐的日子受到了丈夫和公公的限制，于是，这个聪明

7、的女子不得已变换了一种方式，以另一种被普遍接受的民俗方式——跳大神，来达到自己的目的。三仙姑跳大神的活动不仅展示了民俗的权威性，也展示了迷信与娱乐活动的微妙转换关系，而一种民俗的保留传承正与其自身的娱乐色彩有着千丝万缕的联系。四、小说中的民间婚俗描写婚俗，是独特的文化现象，透过它，可以看到一个地区，一个时代群体的生活状况和精神面貌，尤其当时发生重大变革时，往往在婚俗上有一定的表现。《登记》是赵树理的一篇宣传新婚姻法的短篇小说，描写了两对青年男女如何争取自由恋爱的故事。这篇小说是以当地流行的一个习俗为主线的，这就是青年男女私定

8、终身的“罗汉钱”。这个习俗流行于山西太行山区。据传，罗汉钱中有一定的含金量，这在一个落后偏僻的农村来说是一件极珍贵的礼物，其珍贵处原本是用物质的贵重来体现的，但对青年男女来说，他的价值和意义又远远超出了其原有的使用价值，而成为一种爱情信物。从这我们可以看到物质财富在婚恋中的重要作用，所以，