必修三一单元上演示文稿

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1、第一单元中国古代的思想与科技第1讲百家争鸣及汉代大一统“百家争鸣”的含义春秋战国时期，各阶级的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，批驳其他学说，形成了学派纷呈、思想文化繁荣的局面。“百家争鸣”局面出现的原因（1）在经济上，井田制崩溃：铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起：春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想也就不受任何条框的束

2、缚和制约，尽可以畅所欲言。3、在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用：各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。4、在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”：私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。“诸子百家”：所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等；各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍法家：源于春秋时的管仲

3、、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。名家：代表人物公孙龙（白马非马）纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。学派人物时代主要主张儒家孔子春秋仁（人本）、礼（核心）德治、敬鬼神而远之、教育思想孟子战国仁政、民贵君轻、性善荀子性恶、天行有常、制天命而用之唯物思想和礼法并施墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”、“尚力”“节用”道家老子庄子春秋战国道、无

4、为、辩证对立转化齐物、逍遥及天与人关系法家韩非战国加强君主集权、变法革新和法治孔子的贡献（1）思想：提出“仁”和“礼”：A、核心是“仁”的思想：“仁”者爱人；如何实行仁，要“克己复礼为仁”（克制自己，恢复“礼制”）；主张推己及人，“己所不欲，勿施与人”——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和民本思想B、维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。（2）政治方面：主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良；（3）教育方面：主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面。（这与奴隶制“学在官府”、“礼不下

5、庶人”的严格等级制度的教育有着质的区别，是划时代的进步。）教育名言：（4）整理文献：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。孟子的思想：（1）孟子尊为“亚圣”（2）主要思想：A、将孔子“仁”的学说发展为“仁政”学说继承孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反对苛政；B、发挥“民本”思想，提出“民贵君轻”（民为贵，社稷次之，君为轻）；C、伦理观上主张“人性本善”荀子的思想（1）荀子，是儒家思想的集大成者。荀子有两个学生，一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）主要思想：A、主张“性恶论”；B、提出“天行有常”（自然界的运行变化有其固定的规律）和“

6、制天命而用之”（即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类）等唯物论思想。C、提出学习的最高目标是把握“礼”和法墨家的主张1、墨子，墨翟，战国初期鲁国人，墨家学派的创始人，著有《墨子》一书。他的思想代表了平民的利益2、主张或贡献：主张兼爱，没有等级差别的爱，称为仁非攻，反对不义的兼并战争，主张和平相处尚力，强调生产劳动的地位，主张节用、节葬老庄之学道学奠基：1、老子又名老聃，是春秋时期著名的思想家，道家学派的创始人，著有《老子》。2、主要思想：A、认为“道”是世界的根本；B、有朴素的辩证法思想，是老子思想的精华；C、政治上主张“无为而治”，消极悲观；政治理想“小国寡民”道学的形成1、庄子，

7、即庄周，是战国时期道家的代表，著有《庄子》2、主要思想：A、提出“齐物”论（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）；B、逍遥，崇尚自然，追求精神自由，超然的人生态度。C、天与人“不想胜”人为是对自然的破坏，人必须顺应自然。法家思想韩非：法家思想的集大成者（1）主张：A、加强君主集权（法律、权术、权威结合），奖励耕战B、要随着社会的发展而不断变法革新政策；C、厉行赏罚（以法治国），（2）作用：这种主张符合