五年级古诗文鉴赏(注释)

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1、古诗文鉴赏孔子语录孟子孔子语录孟子1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我,我却不怨恨，不也是君子吗？”1、子曰：“学而时习之，不亦2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）这句话的大意，我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力了呢？与朋友交往是不是做到诚信？老师传授我的知识复习了吗？说乎？有朋自远方来，不亦乐3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）乎？人不孔子说：

2、“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”知而不愠，不亦君子乎？”（《学4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只学不思考就会迷惘，只思考不学就会迷惑这句话阐述了学习与思考的关系，个人觉得非常有道理。而》）5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）这句话的大意，我一日多次反省自己，帮朋友办事是不是尽心尽力

3、了呢？与朋友交往是不是做到诚信？老师传授我的知识复习了吗？3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）只学不思考就会迷惘，只思考不学就会迷惑这句话阐述了学习与思考的关系，个人觉得非常有道理。5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）孔子说：由，告诉你对知道和不知道的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道了啊！6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）《论语•里仁》【大意】见到有德行的人就向他

4、看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。7、子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）出自《论语》意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”简单翻译：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以

5、仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。"（《子罕》）语出《论语•子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏Z后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）苟子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子•大略》）《庄子•让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”意思是说，年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻屮

6、仍经过严酷考验，才能识别…俱的品质。10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。"（《卫灵公》）子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终生奉行？孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。体会：孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔了“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的如度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦

7、，何有于我哉！”（《述而》）默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪…点是我所具备的呢12、子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文"也。”（《公治长》）（传统译注）子贡问道：“孔文子为什么被谥为'文'呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为'文'。”〔新注）何以谓（为）Z,文也：做了什么而成名的？。谓，"为”之误。文，成名。〔新译）子贡问说：“孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这