语文：72《子圉见孔子于商太宰》教案(人教选修之《先秦诸子选读》)

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1、寓言的魅丿J在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地平线。韩非的寓言i般取材于现实生活或者历史传说，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。纣王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍异宝，玉杯装的必定是耗牛、人象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是锦衣，住的的高台。正是这种匹配意识，让箕了能准确预测未来。讲究匹配意识，讲究身份意识，树立精英阶层，就会在社会上人搞特权行为，社会就不可能真正实现人性化的管理,社会就不可能做到人尽其材，物尽其用，社会完全走上了i条形式主义的道路。韩非借箕子批判了社会上流行的门阀就业之风。韩非讲求实效，一切从实际

2、出发，重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富，如果固守经验,因循守旧，故步H封就会走向事物的反面，不论是经验主义者，述是教条主义者，都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智，守关者的愚鑫，在韩非眼中好恶是泾消分明。子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者,守关者竟相信了胥的话，害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既冇荒诞的地方，也冇合乎情理的地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写在纸上的符号而己，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。这在世人眼中，守关者

3、只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的剛寸，也在告诉人们忠厚是无用的别名。在这里韩非给我们出了一个道徳难题。韩非性本木呐，文才却在口齿伶俐的李斯之上，芦名远播，致使秦始皇专为一个韩非发动了—•场争夺韩非的战争。韩非的心如明镜，容不下半点朵尘，后被李斯囚禁，乂死于李斯之手,足见韩非有才不设防，最终惨死人手。韩非的一生，真是：见微知箸，说尽天下不平事，性情中人。作业：1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.杨子过于宋东之逆旅过：拜访B.桓公问管仲：“富有涯乎？”涯：水边C.比不衣短褐而舍茅茨之下衣：穿D.树易生Z物

4、，而不胜一人者胜：sheng,尽，禁2、下列各组句了屮，加点词的意义和用法相同的一组是A.晋近，奚不之可子Z为是也，非缘义也，为利也B.虽越远，其可以安乎而齐近，鲁患其不救乎C.以子之所长，游于不用之国桀以醉亡天下D.其狗不知而吠Z其姑以为多私而出Z3、以下六句话，分别编为四组，全部直接表明人性恶的句子是①了圉见孔了于商太宰……了圉恐孔了贵于君也……太宰因弗复见也②今我已亡Z矣。我R曰子取吞Z③越远，利以避难④鲁穆公使公子或宦于晋，或宦于荆①纣为象箸而箕子怖②鲁人身善织屐，妻善织缩，而欲徙于越A.①②⑤B.②③⑤C.②③⑥D.②④⑥4.下列对原文有关内容的分析和概扭，不正确的一项是A.了圉把孔

5、了引见给宋国的太宰，太宰后来问孔了这人怎么样，太宰给孔了很高的评价，希望把孔子引见给国君。子圉怕孔了得到国君的重用而忽视了自己的地位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。B.狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服，这暗示了做任何事情都不能以貌取人，仅靠容貌判断会闹岀许多笑话，判断一件事悄要抓住事情的核心，不能犯形式主义错误；跟狗生气是不值得的。C.鲁穆公为了跟晋国、楚国搞好关系，以便在患难的时候能找到盟军，不惜派儿子们去他国掌管兵权。犁锄一席话击中了耍害，这样做是远水解不了近渴，所做的对鲁国潜在的危急于事无补。D.三只虱了为了在猪身上争夺最佳地盘吵吵嚷嚷

6、，最后这些虱了不在争吵一起叮咬猪，猪不胜其纷扰，消瘦了下去。这则寓言表明了人们常常为眼前利益而忙乎，不能为长远利益而筹划。5.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）庆封为乱于齐而欲走于越。（2）今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎（3）行贤而去口贤Z心，焉往而不美答案：1、A（经过）2、D（而，连词，就；A动词，至IJ,助词，主谓之间，不译；B疑问代词，表反问，副词，恐怕；C介词，凭借，介词，由于，因为）3、A4、C（不是掌管兵权，而是做官）5、（1）庆封在齐国作乱而想逃跑到越国（2）现在晋国、塑国虽然强大，但齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。（3）品行方面有才有徳，却

7、去掉了自以为有才有徳的心思，到哪里能不美呢人性原来这么不单纯——《子圉见孔子于商太宰》导读湛江二中石在几多年來，学校教育学生要好好学习，天天向上；几多年來，学校教育学生思想单纯，努力学习。教材选文也人多选取人主善方面的美文，竭力回避人性恶方面的选题。但学主总是牛活在一个与社会并行的学校圈子里，牛:活在一个物欲横流以利为准则的当代社会。教育明显滞后，教育在德性上的无用，学生在德行上的脱离感。教育对人