社会文化论文

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1、民族文化基因与诚信精神培育摘要诚信也是一种资源，具有价值，诚信精神是一个民族的立世之本。诚信的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核,从民族优秀文化中汲取营养，使之到诚信教育之中是一条重要的途径。关键词民族文化诚信精神教育形式创新与诚信是中华民族的传统美徳，是民族优秀文化的重要之一。在上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就看我待人”，“为人Z道，情义为本"。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、

2、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也「'孔子也说，“信以成之，君子哉！杠人而无信，不知其可也。‘'先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是能够创造价值的实实在在的资源。在此以美国凯姆朗公司老板迪克•杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家屮，第二天一看，圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜克对诚信有了新

3、的认识，他感叹说「'我对人们的诚实可信感到十分惊讶！正是这件事改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资木回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中也一直实践着这一理念。公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，唯一能看到的便是一张字条:液未干以前，请不要在草坪上坐卧。，，员工在维护过程中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，15年后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。

4、反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的追求和商品交换价值绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么？原

5、因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。怎么办？除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使Z应用到诚信教育之屮是一条重要的途径。可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族、经济、文化、社会生活屮发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化中的诚信观作简单

6、描述，以窥全貌。诚信最基本的含义是诚实守信，朴实无华，耿直公正，它在土家人的心目中是至为神圣的。杜少陵《赠郑典设自施州归》诗曰：“有俗则醇朴，不知有主客,乃闻风土质，又重田畴辟”。在现实生活中，土家人“其民质直好义，有先民之流”，凡是他们答应去办的事就一定会竭尽全力去办，决无欺骗戏谑之言，说话算数，“讲信用”的人才受人尊崇。在待人接物方面，土家人也是坦诚相见，以信为本，对不义之财不取不占，他们始终认为“水清石头现，过后才能见人心"，以己之诚意换他人之诚心。在日常人际交往中，土家人强调要交真朋友，不交假朋友，反对吃吃喝喝交狗肉朋友。他们

7、说：“宁交双脚跳，不交眯眯笑”，“酒肉面前知已假，患难之中弟兄真”。因此，在现实生活中，土家族人对朋友大都以诚相待，朋友的事就是口己的事，跟朋友做事是一件快乐的事情。如果有人背弃了朋友之信任，那么这个人将失去许多的朋友，是让人瞧不起的人。诚信不光是嘴里说说，它已深深地融入到土家族人的精神Z屮，形成根深蒂固的诚信理念。在土家先民的生活屮，生产力极其落后，烧垦农业是其主要生产方式，土地成为重要的财产，因而，烧畲星地变成获取土地资源的重要方式。在开垦土地的过程中，谁开垦的土地归谁所有，只要“插手为界”、“插草为标”就无被侵占之虑。即使出现边

8、界之争，或“乡临忿争，或枉屈不得白J只要“咸誓神前，立解释。”他们相信诚实守信的道徳力量，不做对不起先人的事情，因为先人们是用“诚实”、“信用”来规范自已的，诚、信是一个家族立足的重要资本。民族优秀文化中诚信理念的价值取