美术论文(作品赏析)

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1、吴道子介绍吴道子（约680〜759年），唐代画家。画史尊称吴主。乂名道玄。汉族，阳崔（今河南禹州）人。约牛于永隆一年（680），卒于乾元元年（758）前后。少孤贫，初为民间画工，年轻吋即冇画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教廊士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。損佛道、神鬼、人物、山水、冈兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。昊道子（约680〜759年），传为“画圣”画史尊称吴生,又名道玄。fflfi（今河南禹州）人。是中国唐代笫一大画家，被后世尊称为“画

2、圣”,被民间画工尊为祖师。吴道子的绘庖具有独特风格，是中国山水画Z祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”。据文献记载曾应过《五圣图》《赵景公寺执炉犬女》《菩捉寺舍利佛》《犬王力士》《地狱变相》《钟腫做鬼》等,均已失传。H本大阪市立美术馆藏有《送子天上图》传为其作，敦煌103窟唐壁画《维摩变相》可见其风格影响据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称益菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画

3、线条简练，“笔才一二，象已应焉”，冇疏体Z称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为画圣，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》对能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等墓木,莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的呦风。唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而人相诡状，无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩、芋塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，呆公寺地狱帝轻龙神，永

4、寿寺屮三门两神等,“皆妙绝当时”。吴道了曲屮门内神，圆光最在后，一笔而成。坊市老幼，每LI冇数百人“竞候观Z”；及其下笔Z时，“望者如堵”，只见他“风落电转，规成月圆”，围观的人群见他画技如此高明，“喰呼Z声，惊动坊邑，或谓Z神”。他画的人物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。可见，他画的人物形象鲜明，真切感人。他画人物，人体各部分比例十分精确。昊道子所画的《地狱变相》是英代表Z作。《东观余论》记吴道了在景云寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图，殊弗同。了无刀林、沸镀、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗。”既然画中无“刀林、沸镀”的恐怖的百觉形象

5、來辅助画血的“阴惨”，那么作品中当然耍有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量。据景云寺的老僧玄纵说：“虽生（道了）画此地狱变成之示，都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不伟。”其艺术效果如此惊人，足见吴道子在佛画艺术上所取得的卓越成就。天宝年间（742—755）,一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写主。到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当吋的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。当吴道子游览了嘉陵江的山山水水Z后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在人同殿壁上绘

6、画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列-•番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了髙度的概括，凝神挥笔一口而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了喷啧称赞。在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在人同败壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得乂快乂好。因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一H之迹，皆极具妙也。”可见吴道子画技高超，笔法娴熟。吴道子不仅善于曲山水呦，呦动物也颇能传神。他在人同殿上曾画了九条龙，“麟甲飞动，每欲人用，即生烟雾”，真是生龙活现。吴道子在绘画艺术上Z所以取得

7、如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名应记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于彖似，我则脱落具凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，人胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作詁称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录•序》中站评了唐朝诸画家“近代価者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟昊道了天纵其能，独步当世,可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。”吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。