谨以此演讲稿悼念钱伟长院士

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1、谨以此演讲稿悼念钱伟长院士，以及近代以来小国所有的科学大师2010-07-3100:02转口法治论坛时间:2004年4月9日晚7：00至9：00地点：清华大学五教5101室举办单位：清华大学笃行社主讲人：姚国华在座各位，晚上好！（掌声）这次，感谢清华同学再次给我机会，让我得以站在这个讲台上继续演讲。前天，我在这里做过题为“文化与文明”的演讲,Z后回答了很多同学的提问。我发现,清华学生的思维模式和我所在的华屮科技大学学生的思维模式十分相似。华屮科技大学以理工科为主，自从上个世纪五十年代院系调整之后，清华的情况也是如此。对大多数理工科学生而言，

2、文科是一木由静止的知识构成的教科书，而我的思路和正统教科书灌输的思路冇很大的区别，出此，我可能会对人家造成较人的思想冲击，有的同学可能在思维习惯上受不了，有的同学可能在感情上受不了，能忍受的我请大家忍受，万一忍受不了，请站起来用最尖锐的方式反驳我，没问题的！我更希望在不同思维之间进行对话、达成理解。我今天要讲的话题涉及大家最熟悉的领域，屮国的科学技术。但是我是站在现实批判者的角度，可能与大家熟知的观点是形成对立。我的主题是“是谁阉割了科学的春天？”题口本身就比较刺激一点。（笑声）首先，我想把话题说开点，在拙著《文化立国》和《大学重建》中，我

3、列举了四十多个概念，它们是当代屮国人使用频率极高，却意识不到其屮包括误会、陷阱的词语，包括学习、知识、科学、人才、封建、启蒙、现代化等，在我看來，它们背后都有思维的陷阱。这些陷阱不仅套住中国思想者，更影响着刚刚接受思想的初屮生。我要说的是，这些陷阱不被揭露，屮国未来的进程将是一种平庸的、悲剧的进程。今天，我只讲一个概念一一科学。科学这个词语，在这半个多世纪以来，或者说从近九十年前新文化运动提出德先生和赛先生的口号以来，在汉语词汇之小一起占据着主导地位。在世界各种语言里，也许只有汉语里的“科学”是如此的积极、正面、权威，至高无上，几乎等同于真

4、理。凡是科学的东西，都是止确的。一说科学，大家就肃然起敬。人们为了说明马克思主义哲学是真理，便说马克思主义哲学是科学的哲学。（笑声）可是，我要揭示的是，中国人无论在今天，还是在传统背景里，儿乎是不理解什么是科学。这里插一件事，前年年底，我在清华也做过两场讲座，有-•位不知名的听众（事后他给我信箱发过一封道歉信，但再也联系不上）出于一片好心，与大家熟悉的在科学打假的新语丝网站主人方舟了写信，想把我的著作推荐给该网站，但没有得到方先生的回应，但他却不知为何把信件以新语丝网站为落款，发表在某个知名bbs上。方舟子先生发现后，认为这是盗用他的名义，

5、在推销我的书。方舟子木能地对我产生反感，他认为我与他要批判的那种“反科学的文化人”臭味相投。我得知以后，就把我书中论述科学的整章内容从网上发送给他，没想到，误会不仅没有消除，他还进一步断定，我与“反科学的文化人”是一丘Z貉。（笑声）在如今这个表而是科学的春天、实际是科学的荒漠的时代里，方舟子先生作为科学打假的英雄，其实我是非常景仰的，但没想到，对于“科学是什么”的理解，我们之间却发生了完全不可理喻的冲突，以至于我觉得，跟他争论没冇意义，我缄默了。今天我也想借助这个机会，澄清一下我对科学的理解。我们今天这利I科学，是一种特殊的文化现象，它只是

6、在地屮海沿岸的古希腊，在特定的生活方式中产生的。在古代中国，并没冇产生像今天这样的科学。希腊社会里有一群特殊的人，他们以商业以及手工业为主业，形成一种工商业文明。插一句，清华有一位博学和雄辩得令人尊敬的秦晖教授认为，反对这种说法，他说,古希腊也是以农业为主。我想他说的有理，任何一个大的文明区域没有大规模的农业，人怎么养活呢？希腊社会当然也不会例外。但我要强调，希腊人大规模的橄榄与葡萄种植并不能直接养活大量人口，必须拿他们的产品与外部交易，换取粮食才行。因此，占希腊不是一个门给门足的农耕社会，它的中心是工商业城邦,这应当是没冇问题的。希腊城邦

7、的文明构成如今全球化的现代文明的源头。这种文明背后蕴藏着一种与其他绝大多数文明截然不同的思维方式，表现在哪里呢？先说说商业文明的彩响。第一，商人漂泊于海上，每天处在不同的空间，需要不断计算自己的方位与路程，他们的儿何感觉相对其他民族其他类型文明的人占据极大的优势。第二，商人与别人交换物品吋，关心的并不是物品木身，而是物品之间的比率关系，因此对一种数字的比例特别敏感。这两个因索，成为了毕达哥拉斯主义的社会基础，毕达哥拉斯主义认为，我们所面对的世界上丰富多彩事物本身并不是本质，它背后抽彖而纯粹的数字和形式才是本质。万物表而事物这么复杂，但实质很

8、简单，就是1，2,3,4,5,6,7,8,9,10,以及点、线、面。这是一种唯心主义的哲学。毕达哥拉斯把数学看作是本质的、形而上的东西，西方数学就是沿着这种传统发展卜•來的。而中