有关中国传统文化的讲座

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1、第一讲导言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者；吾生也有涯，而学无涯。”——孔子“虽有佳肴，弗（fu）食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也；是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”————《礼记·学记》中国传统文化作为一门选修课，在哈工大开设已有十几年的历史了。当初，开设这门课主要基于以下两点原因：首先是我长期以来对中国传统文化感兴趣，也有一定的基础；其次是觉得，尤其是在哈工大这样以工科为主的院校，提升人文素质，培养复合型人才，开设此课实有必要。正如《诗经》所云：“嘤其鸣矣，求其友声”。我相信在这

2、里会找到我的同道。“今不如昔”这句话，通常是人们面对现实中的某一状况不满而发出的感叹，比如“世风日下，人心不古”之类的话语。那么，怎样看待今天中国的知识分子呢？客观地讲，他们的总体文化素质在下降。有知识，有专长，有文凭的不少。但真正博学多才，境界高的却实在不多。几年前，一位北大博士生坦言，除了读专业书，他很少关心周围的世界。问他知不知道北大知名学者季羡林的事情，他说压根儿没有听说过这个人。对于季老这样一位学贯中西的国学大师，他都一无所知，这已经不是一般意义上的偏颇了，简直就是浅薄之辈、“井底之蛙”！由此而言，开设这门课不是很有意义吗？那么，现在就让我

3、们进入主题吧。在给大家讲述这门课之前，我们必须先弄清楚两个概念：即何谓文化？何谓文明？那么，什么是概念呢？概念是反映事物的本质属性的，比如人、动物、植物、人民等。文明与文化这两个概念的内涵常常容易被混淆，西方的文化学者往往从词源学角度来说明文化与文明的关系与区别。但这只是两个概念的区别之一，文化与文明的真正含义、概念，许多人类学、人种学、历史学、社会学、心理学、语言学等学者从不同的角度做出了不同的理解。现介绍几种有代表性的观点。德国学者把文明与文化作了严格的区别：文明是属于物质的、技术的、客观的；文化是精神的、信仰的、主观的。苏联有的学者认为：文明是

4、用物质形式来说明，而文化则是使文明更高尚的精神价值。例如，“镰刀和犁、火车和飞机、浴室和厕所等等都是文明的成果。文化的成果则主要表现在道德意识和与之相应的活动中，表现在哲学——人文科学思维和艺术创作中”。中国有的学者则认为：“文化与愚昧，文明与野蛮，是相互对立、相互排斥的”；另一种意见认为：“文化包括文明，它的范围比文明更广泛。因为文化是人类的一种活动，而文明属于文化活动的成果、表象”。“文化是指人类社会实践过程中所创造的物质文明和精神文明的总和”。综上所述，可见文化比文明范围大，它包括人类通过自己的劳动所创造的一切精神产品与物质产品的总和。好了，在

5、我们了解了文化与文明的区别与联系之后，现在我们就去了解中国传统文化吧91一、什么是中国传统文化（一）什么是文化——文化的定义（概念）要了解中国传统文化，首先要知道什么是文化。虽然刚才谈了文化，但那是与文明做比较而谈的，现在我们来谈文化本身。对“文化”的解释，据《大英百科全书》统计，全世界正式出版物中就有160种之多。而另一种说法是，到目前为止，中外研究者给“文化”下的定义达260多种。而且，至今仍没有一个完全一致的看法。这就难怪著名文化学者罗威德先生发出这样的感慨：“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为

6、它没有固定的形态。我们想用字来范围它的意义，这正像要把空气抓在手里似的，当着我们寻找它时，它除了不在我们手中之外，它无所不在。”可见，“文化”的确是一个比较抽象、难以界定的概念。尽管如此，迄今的研究成果还是对“文化”给出了较为清晰的界定。归纳起来，有如下几种看法：第一种观点，认为是指生活方式。威斯莱（Wissler）在其《人与文化》一书中说，“文化是一定民族生活的形式。”第二种观点，认为文化是过程。埃尔伍德(Ellwood)在《文化进化》中认为，文化是一种学习和制造工具，特别是制造定型工具的过程。苏联学者认为：“文化这个概念用来表明一定的历史时代，社

7、会经济形态，具体社会、民族和民族的物质和精神的发展水平(如古代文化、社会主义文化、玛雅文化，)以及专门的活动或生活领域(劳动文化、艺术文化、生活文化)。”第三种观点，认为文化是人类特有的现象。法国学者认为，文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。第四种观点，认为文化是一种复合体。西方学术界，对文化所下的经典定义当推英国人类学家、文化学的奠基人E·B·泰勒，他在其1871年出版的、影响深远的代表作《原始文化》(全名：《原始文化：对神话、哲学、宗教、语言、艺术和风格的发展之研究》)一书中给“文化”做出如下定义：文化是“包括全部的知识、信仰、艺术、道德、

8、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的种种能力、习性在内的一种复合整体。”应该说，第四种观点即泰勒的解释是可