中庸精华解读

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1、中庸精华解读《中庸》精华解读　　　　1、天命①之谓性②，率③性之谓道④，xiū(xiū读)⑤道之谓教⑥。道也者，不可须yú(yú者)⑦离也，可离非道也。是故君子⑧戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫⑨xiàn(xiàn不)⑩乎隐?，莫显乎微。故君子慎其独?也。　　喜怒哀乐之未发，谓之中?；发而皆zhòng(zhòng发)节?，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道?也。致?中和，天地位?焉，万物育焉。（第一章）【注释】　　　　?中：无过无不及，不偏不倚，一切都按照“礼”的规定行事。　　?中节：中

2、，音zhòng种，符合的意思。节，节度的意思。这里指符合周礼规定的礼仪规范。　　?达道：普遍遵循的原则。　　?致：达到的意思。　　?位：位置。这里用作动词，位于其应在的位置的意思。　　【译文】　　上天所赋予人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。　　“道”片刻不能离开，如果可以离开，那就不是“道”了。正因为如此，品德高尚的人（君子）在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，当品德高尚的人在

3、独处的时候，其言行更加谨慎。喜怒哀乐等感情没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来并且都符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地就可各安其位，万物便能生长繁育。【解读】　　　　此段文字是《中庸》的第一章，《中庸》这部小书的内容基本都围绕本章而展开。　　《中庸》原本是《札记》中的一篇。《礼记》是战国至秦汉年间的一部儒家思想资料汇编。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。一般认为《礼记》

4、的《中庸》篇是孔子的孙子子思担忧儒学失传，特意留下来的“心法”，并将其传授给孟子。所谓心法也就是形成孔子时代儒学的基础原理。不管任何时代，只要找到这个心法，就能够再将孔子的儒学思想重新架构起来。　　关于《中庸》儒家思想体系中的地位，有这样一种说法:孔子开创了儒学文化的辉煌时期，但却没有系统的阐述其思想体系的基本原理。就如同有人送你一台电脑，却不告诉你电脑运行的基本原理，你不了解原理，要想获得电脑就只能从别人手里购买成品，卖家把高端CPU换成低端产品你也弄不清楚，只好吃哑吧亏。不过孔子在晚年还是把他的思想

5、体系的基本原理告诉了曾子，于是曾子写出来一部《大学》——相当于造了一台电脑给后世人使用，然后曾子又把这个基本原理告诉了子思，而子思则担心这个原理迟早有一天会被人丢掉，就在将其传给了孟子的同时，把孔子思想体系的基本原理写成了《中庸》。果然不出子思所料，孟子他老人家只顾自己讲着痛快，自他而后，儒学就后继无人了。　　眨眼之间时间过去了一千四百年，到了宋朝，朱熹识得儒学的心法,从《礼记》中将《中庸》篇抽出进行整编和注解，与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为宋代以后的官方教科书。而久

6、已无人问津的儒学也从此发扬光大。　　那么中庸到底有什么神奇之处，何以它竟能成为重构儒学文化与思想的契点？　　《中庸》第一章这段文字就解释了这个问题。文章从道不可片刻离开引入话题，强调儒家中庸之道的重要原则之一——“慎其独”原则。这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自

7、我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。　　我国著名的文学家欧阳修到晚年时，仍逐字逐句修改文稿。他的夫人取笑他说，“你那么认真做作业，还怕先生骂吗？”他回答说，“不怕先生骂，但怕后生笑啊！”一个一流的文学家还是这样“怕”自己的文章有不妥的地方，这种敬业精神就是慎独精神使然。　　解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。作为儒学的重要

8、范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。　　“中庸”的“庸”字为平常之意。“中庸”的表面意思