浅析聊斋志异中的女性 形象

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1、浅析《聊斋志异》中的女性形象摘要:蒲松龄先生在他的名篇文言小说《聊斋志异》中刻画了许多女性形象,然而这些女性又各有千秋,我们根据这些女性的性格特点将其划分为几类:反抗封建压迫的抗争女性、追求独立自主的女性、恪守封建道德的善良女性、追求幸福婚姻的聪慧勇敢女性等。这些人物形象刻画的栩栩如生,体现出了女性角色丰富的性格,增强了文章的感染力。本文就其中的部分典型女性形象进行分析。关键词:《聊斋志异》;女性形象;剖析冰心有句名言:如果没有女性,我们将失掉生活百分之五十的真,百分之六十的善,百分之七十的美。我们用这种眼光看聊斋中的女性,大体是不错的。蒲松龄在

2、《聊斋志异》中对女性形象的塑造就体现了她们对真善美的追求。《聊斋志异》中描写的婚姻家庭生活中的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。《聊斋志异》中的女性,代表着争议和进步,代表着希望和生活,她们有勇气,有胆识,有思想,也有胸襟。她们敢于大胆追求爱情,勇敢捍卫爱情,执着地坚守爱情。在社会生活中,她们的聪明才智也大放光芒,她们在跟恶势力斗争时,机智勇敢,谈笑间却敌兵;她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及。一、足智多谋的抗争女性社会黑暗,恶势力猖狂,即使堂堂五尺男儿有时也会一筹莫展,柔弱的聊斋女性却能在家庭和个人危难的关键时刻,以冷静的思

3、考,果敢的行动,给恶势力致命一击,像复仇女神,让正义得到伸张。《商三官》中刻画了一个依靠自己的智谋为父报仇的女性角色。商三官已经订婚将要结婚时,父亲被恶霸杀害,哥哥向官府告状,一年多审不出结果。夫家要求迎娶商三官,母亲答应了,商三官却对夫家人说:父亲尸骨未寒,你们就要求举行婚礼,难道你们没有父母吗?柔中带刚,有理、有力、有节,礼貌而坚决地拒绝了夫家的要求。接着,哥哥诉讼失败,打算把父亲的尸体留在家里做告状依据。商三官认清了封建社会官府的黑暗和腐败,对哥哥说:父亲被杀的时候官府置之不理,我就已经看透了世间之事。商三官说这番话时,已经胸有成竹,放弃了

4、对官府的幻想,自己亲手给父亲报仇。此后,商三官男扮女装进入戏班子,去给杀害父亲的恶霸庆寿。她殷勤地劝酒,笑容可掬地侍奉恶霸,恶霸喜欢上了她,把她留下同床共寝。商三官沉着冷静地应付恶霸,服侍得无微不至。恶霸被迷惑了,毫不防备,把仆人都打发走了,只留下商三官,结果被商三官身首两断。商三官终于报仇雪恨了。蒲松龄把商三官称做“女豫让”,豫让是春秋战国著名刺客,他有句名言:“士为知己者死,女为悦己者容。”蒲松龄这样评价商三官:“三官之为人即萧萧易水,亦将羞不流,况碌碌与世沉浮者耶!”大名鼎鼎的荆轲唱着“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的豪迈之歌刺杀秦王,

5、却没有完成任务,他都应该在商三官面前感到羞愧,何况碌碌无为的男人呢。二、独立自主的女性封建社会都是以男人为中心,女性通常都是处在社会最底层的位置,从小受到三从四德等封建礼教的影响,因此古时候妇女的思想与行为都在很大程度上受到了礼教的束缚,在家庭里根本没有地位。但是在《聊斋志异》这部小说中所刻画的一些女性角色,她们并不遵循这些封建教条,不把自己依附在男人的身上,而是勇于追求自身的独立和经济的自主。《黄英》里的黄英蕴涵菊精之意。傲霜挺立的菊花,向来是文人高洁秉性和高雅生活的象征。《黄英》里陶家姐弟和马子才偶然相识,因为种菊话题谈得投机,马子才邀请陶家

6、姐弟住到家里。马子才是自命清高的文人,他喜欢菊花,也佩服陶氏姐弟种植菊花的才能,但陶三郎跟他商量卖菊为生时,他立即嗤之以鼻,说“以东篱为市井,有辱黄花矣。”陶三郎和姐姐坚持把种花卖花当成事业做。大张旗鼓卖花,他们从靠马子才接济,到享用过于世家,从过去借助马子才的荒园,到自己盖起讲究的楼房。马子才丧妻后迎娶了黄英,马家所用的东西都由黄家供应。马子才以妻富为耻,认为黄英破坏了他的清风高名,特别不能忍受卖菊亵渎东篱,不乐意过仰仗妻财的华贵生活,他埋怨黄英:“仆三十年清德,为卿所累。今视息人间,徒依裙带而食,真无一毫丈夫气矣。人皆祝富,我但祝穷耳!”在封

7、建社会中,女性没有社会生存能力,依靠男人生存。但黄英不仅养活自己,还养活丈夫,马子才非但不以她为荣,反而觉得她伤害了自己男子汉大丈夫的自尊心。黄英回答马子才:“妾非贪鄙,但不少致丰盈,遂令千载下人,谓渊明贫贱骨,百世不能发迹,故卿为我家彭泽解嘲耳。”黄英句句在理地批评了马子才以贫为清高的酸腐论调。黄英致富心安理得,马子才只好认输。黄英的自我意识最终让她获胜。一、恪守封建道德的善良女性古代小说中的女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”,《乔女》中的女主角乔女却丑的出奇,跛脚壑鼻,面如锅底。二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她,生了儿子后穆生又死了。乔女

8、向娘家求职,娘家不耐烦,她只好靠纺织艰难度日。这时,她有了一个改变贫穷和孤苦的机会:同县家境富裕的孟生死了妻子,挑续弦很苛刻,见了乔女却

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