江苏省扬州市扬州中学2018_2019学年高二历史12月月考试试题（含解析）

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1、江苏省扬州中学2018～2019学年度第一学期12月调研高二历史（选修）试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分；试卷总分120分，考试用时100分钟。第Ⅰ卷选择题（共60分）一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，合计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、单选题1.吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相

2、近的是A.穿衣吃饭，即是人伦天理B.食必常饱，然后求美C.食之利也，以知饥而食之者智也D.老吾老以及人之老【答案】D【解析】【详解】依据材料“其实不在于物质，而在于人与人间的关系”可知大同之世人们并不追求物质，更多地关注人与人之间关系的和谐。“穿衣吃饭，即是人伦天理”是明朝李贽的观点，其目的在于批判理学“存天理、灭人欲”，肯定人正当的私欲，与材料观点不符，故A选项错误；“食必常饱，然后求美”是强调先满足最基本的生活需求，然后追求精神上美的享受，与材料观点不符，故B选项错误；“食之利也，以知饥而食之者智也”的意思是饮食

3、于人有利，知道饥而吃的就算是智慧，这也是强调物质生活，与材料观点不符，故C选项错误；“老吾老以及人之老”体现儒家博爱的思想及和谐人际关系，与材料观点相近，故D选项正确。因此正确答案为D选项。2.萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说A.遭到了封建士大夫的批判B.迎合君主谋取权位的需要C.限制君权以防止专制弊端D.鼓吹革命推动反专制斗争【答案】C【解析】【详

4、解】由材料“董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”，可见董仲舒的天人感应学说起到警告统治者暴行的作用，起到限制君权以防止专制弊端，故选C；材料没有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判，排除A；由材料“实重革命而轻受命”可见董仲舒的思想并非一概迎合君主谋取权位，排除B；董仲舒的思想本质上顺应封建专制统治的需要，排除D。3.《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是A.超越时空的物质实体B.伦理道德的基本准则C.君权神授的思想来源D.追求幸福

5、的物质欲望【答案】B【解析】【详解】朱熹强调的“理”是天地万物的本源，结合所学可知，理就是伦理道德的基本准则，故选B；朱熹并不是强调“理”是超越时空的物质实体，故A错误；君权神授是董仲舒所提倡的，而朱熹的思想在董仲舒的思想后面，所以不可能成为君权神授的思想来源，故排除C；朱熹的“理”是反对追求幸福的物质欲望的，故D与朱熹的观点相反，所以排除D。4.清初思想家朱之瑜认为做学问应该有益于社会。他说：“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影。”他的这种思想与下列哪位思想家最为接近A.李贽B.朱熹C.王

6、夫之D.顾炎武【答案】D【解析】【详解】材料信息“为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捕风捉影”体现的是经世致用的实学。依据所学知识可知，顾炎武主张经世致用，故D项正确；李贽主张个性，反对盲从孔子和儒家经典，故A项错误；朱熹主张格物致知，故B项错误；王夫之的思想主要是唯物主义，故C项不合适。5.清代黄周星评论元曲说：“曲之体无他，不过八字尽之，曰少引圣籍，多发天然而已。”“制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏。”这说明，元曲（）A.贴近生活，易受欢迎B.寄情山水，意境悠远C.句式整齐，语言精炼D.内

7、容丰富，包罗万象【答案】A【解析】“少引圣籍,多发天然”“雅俗共赏”说明元曲风格以俗为尚，具有口语化的特点，比较接近民众，贴近生活，人们容易接受，故A项正确；“寄情山水，意境悠远”属于山水画的特点，故B项错误；元曲的句式灵活多变、伸缩自如，“句式整齐，语言精炼”是唐诗的特色，故C项错误；“内容丰富，包罗万象”是明清小说的特点，故D项错误。点睛：优秀传统文化中，常体现出明显的民族性、地理性、时代性等特征，是我国丰富的文化遗产。只有具备文化自信才能真正将中华优秀传统文化不断传承发扬下去，本题契合弘扬古代传统文化的热点，考

8、查考生唯物史观和时空观念等核心素养。知识层面上考查到了唐诗、文人画、元曲、明清小说等；能力层面考查到了阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，解题的关键是理解“少引圣籍，多发天然”“雅俗共赏”等信息。6.《史记》记载：“秦王发图，图穷匕首见……（荆轲）乃引其匕首以掷秦王，不中，中铜柱。”山东嘉祥武氏祠的汉代画像石《荆轲刺秦王》（下图）再现了这一场