五识身相应地意地

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1、《五識身相應地、意地》《瑜伽師地論˙本地分》卷1-3彌勒菩薩說，玄奘法師譯林崇安編，內觀教育基金會出版【內觀教育版】20031.本版（內觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標出科判（主要依韓清淨所編的科判）。2.凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。甲一、本地分（分二）瑜伽師地論卷第一乙一、略辨地名（分二）丙一、徵云何「瑜伽師地」？丙二、辨（分三）丁一、標謂十七地。丁二、徵何等十七？丁三、列（分二）戊一、嗢柁南嗢柁南曰：五識相應意，有尋伺等三，三摩地俱非，有心無心地，聞思修所立，如是具三乘

2、，有依及無依，是名十七地。戊二、長行一者、五識身相應地。二者、意地。三者、有尋有伺地。104四者、無尋唯伺地。五者、無尋無伺地。六者、三摩呬多地。七者、非三摩呬多地。八者、有心地。九者、無心地。十者、聞所成地。十一者、思所成地。十二者、修所成地。十三者、聲聞地。十四者、獨覺地。十五者、菩薩地。十六者、有餘依地。十七者、無餘依地。如是略說十七，名為「瑜伽師地」。乙二、別廣攝（分十七）丙一、五識身相應地（分二）丁一、徵云何「五識身相應地」？丁二、釋（分二）戊一、略辨（分二）己一、名相應地謂五識身自性、彼

3、所依、彼所緣、彼助伴、彼作業，如是總名：「五識身相應地」。己二、名五識身何等名為五識身耶？所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。戊二、廣顯（分二）己一、別辨五相（分五）庚一、眼識攝（分五）104辛一、自性云何眼識自性？謂依眼了別色。辛二、所依（分二）壬一、別舉三依（分三）癸一、俱有依彼所依者：俱有依，謂眼。癸二、等無間依等無間依，謂意。癸三、種子依種子依，謂即此一切種子執受所依，異熟所攝，阿賴耶識。壬二、略釋二依（分二）癸一、標列如是略說二種所依，謂色、非色。癸二、隨釋（分二）子一、辨類眼是色，餘非色。

4、子二、出體（分三）丑一、眼眼，謂四大種所造，眼識所依淨色，無見、有對。丑二、意意，謂眼識無間過去識。丑三、一切種子識一切種子識，謂無始時來，樂著戲論，熏習為因，所生一切種子異熟識。辛三、所緣（分二）壬一、出體彼所緣者，謂色，有見、有對。壬二、辨類（分二）癸一、標多種此復多種。104癸二、略攝三（分二）子一、顯形等三（分二）丑一、標列略說有三，謂顯色、形色、表色。丑二、隨釋（分二）寅一、別辨相（分三）卯一、第一義（分三）辰一、顯色顯色者，謂青、黃、赤、白，光、影、明、闇，雲、煙、塵、霧，及空一顯色。形

5、色者，謂長、短、方、圓、麤、細、正、不正、高、下色。表色者，謂取、捨、屈、伸，行、住、坐、臥，如是等色。卯二、第二義（分三）辰一、顯色又顯色者，謂若色顯了，眼識所行。辰二、形色形色者，謂若色積集，長、短等分別相。辰三、表色表色者，謂即此積集色，生滅相續，由變異因，於先生處不復重生，轉於異處，或無間、或有間，或近、或遠差別生，或即於此處變異生，是名表色。卯三、第三義（分三）辰一、顯色又顯色者，謂光明等差別。辰二、形色形色者，謂長、短等積集差別。辰三、表色表色者，謂業用為依，轉動差別。寅二、釋異名如是一

6、切顯、形、表色，是眼所行，眼境界，眼識所行，眼識境界，眼識所緣，意識所行，意識境界，意識所緣，名之差別。104子二、好惡等三又即此色，復有三種，謂若好顯色、若惡顯色、若俱異顯色，似色顯現。辛四、助伴（分三）壬一、出體彼助伴者，謂彼俱有相應諸心所有法，所謂作意、觸、受、想、思，及餘眼識俱有相應諸心所有法。壬二、辨相又彼諸法，同一所緣，非一行相，俱有相應一一而轉。壬三、釋因又彼一切，各各從自種子而生。辛五、作業（分二）壬一、略標彼作業者，當知有六種。壬二、別列（分二）癸一、初四了別業攝（分二）子一、初業

7、唯了別自境所緣，是名初業。子二、中三業唯了別自相，唯了別現在，唯一剎那了別。癸二、後二業（分二）子一、標復有二業。子二、列（分二）丑一、隨轉業謂隨意識轉，隨善染轉，隨發業轉。丑二、取果業又復能取愛非愛果，是第六業。庚二、耳識攝（分四）辛一、自性云何耳識自性？謂依耳了別聲。104辛二、所依（分二）壬一、舉依（分三）癸一、俱有依彼所依者：俱有依，謂耳。癸二、等無間依等無間依，謂意。癸三、種子依種子依，謂一切種子阿賴耶識。壬二、出體（分二）癸一、耳耳，謂四大種所造，耳識所依淨色，無見、有對。癸二、意及種子

8、意及種子，如前分別。辛三、所緣（分二）壬一、出體性彼所緣者，謂聲，無見、有對。壬二、辨種類（分二）癸一、出多種此復多種，如螺貝聲、大小鼓聲、舞聲、歌聲、諸音樂聲、俳戲叫聲、女聲、男聲、風林等聲、明了聲、不明了聲、有義聲、無義聲、下中上聲、江河等聲、鬥諍諠雜聲、受持演說聲、論義決擇聲，如是等類有眾多聲。癸二、略三種（分二）子一、初三種（分二）丑一、標列此略三種，謂因執受大種聲、因不執受大種聲、因執受不執受大種聲。丑二、料簡初，唯內緣聲。次，唯外緣聲。後，內外緣聲。104