自然辩证法_第三讲_人与自然关系的反思与重构

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1、上节课内容回顾1、史前时期的自然观主要是（）自然观。2、中世纪的自然观的主要特征是（）自然观。3、在文艺复兴时期，哥白尼提出了（）说。4、近代牛顿完成了力学的综合，并在此基础上形成了（）自然观。5、马恩提出了（）自然观。此后，自然观又发展到了()自然观和()自然观。第三讲人与自然关系的反思与重构一、人与自然关系的历史考察二、人类中心主义三、非人类中心主义四、生态危机的多重原因五、可持续发展一、人与自然关系的历史考察1、人与自然的对象性关系受动性、能动性2、人与自然关系的基础性3、远古时期人与自然的关系4、农业文明时期人与自然的关系5、工业文明时期人与自然的关系道经第五章天

2、地不仁，以万物为刍狗相濡以沫，不如相忘于江湖他们又祈求反复无常的天神，不要降下大火与洪水的灾难；他们的烟火缭绕的祭品，在鲜血染红的祭坛上焚燃。远古时期人与自然的关系原始的低层次的和谐自然界高于人类施虐者人类祈求自然无还击能力被动承受农业文明时期人与自然的关系基本和谐原始社会采集狩猎依靠大自然的“赏赐”。人的寿命短，人口总量少。农业文明：栽培植物驯化野生动物，畜牧依靠自身的力量寿命延长，人口总量增加〈史记〉卷一·“五帝本纪第一”“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。

3、”农业文明的隐忧农业生产——人口增长——需求增加——毁林开荒，填海造田——破坏了生物的多样性——破坏了自然的平衡。冶金术（勘探、采掘、冶炼、锻造）的发明————开发和利用不可再生资源——破坏地表、污染环境玛雅文明玛雅文明玛雅文明字谜一个不露头，两个不露头，三个不露头，不是不露头，就是不露头。工业文明时期的大气污染工业文明时期人与自然的关系：紧张、对立自然：完全的客体没有价值没有反抗能力受虐者人类：神性的主体拥有价值和判断力任意改造自然施虐者印度洋海啸印度洋海啸印度洋海啸灾区现场焦点回顾：应否敬畏自然的争论第一回合：何祚庥PK汪永晨汪永晨汪永晨，女，1954年生，毕业于北

4、京大学图书馆系。从1988年开始关注环境问题。1996年创办“绿家园志愿者”民间环保群体。1999年获中国环境最高奖“地球奖”。何祚庥何祚庥：男，1927年生。1951年毕业于清华大学物理系。1980年选为中国科学院院士。早期从事粒子理论、原子弹和氢弹理论的研究。近期更集中研究了我国的能源问题，特别是对太阳能利用的新发展，是当前研究的重点。第一回合：何祚庥PK汪永晨汪：《对大自然心存敬畏》A、自然灾害是老天爷在发怒B、人类还不能制止大自然发怒B、崇尚自然的态度不是是迷信和愚昧。C、人类不要妄言“人定胜天”、“要征服自然”。D、面对灾难，敬畏比预警更重要。何：《人类无须敬畏

5、大自然》A、应该是以人为本B、人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。C、主张敬畏自然就是“反科学”D、加强灾害预警系统E、要相信科学的作用和力量，要看到科学的未来。梁从诫梁从诫，1932年生于北京，祖父梁启超，父亲梁思成，母亲林徽因。全国政协委员和常委，及政协人口、资源、环境委员会委员。民间环保组织“自然之友”创办人，现任会长，北京大学教授，全国政协委员。1999年，获中国环境新闻工作者协会和香港地球之友颁发的“地球奖”，以及国家林业局颁发的“大熊猫奖”。梁从诫：敬畏自然是真正理性的态度让人类敬畏大自然，在大自然面前谦卑一点、谨慎一点，不要那么自信乃至狂妄。科

6、学技术从来就是一把双刃剑，当我们到处挥舞它的时候，请留神别伤了自然，到头来，也伤了自己。第二回合：方舟子对汪永晨、杨斌方舟子本名方是民，1967年生。1995年获美国密歇根州立大学生物化学博士学位。1994年创办《新语丝》。1999年4月率先在互联网上批判法伦功。2000年起揭露了几十起科学界、教育界、新闻界等学术腐败现象。第二回合：方舟子对汪永晨、杨斌汪：《敬畏自然不是反科学》A、人类早期恰恰是敬畏大自然的B、人类只是自然界的一员C、人类与自然界的其他成员是平等的杨斌：《“无须敬畏大自然”是妄言》A、科学在本质上具有可被证明是谬误的特性B、以环境为本、以生态为本本身就是

7、以人为本，而且是以全人类为本方舟子：《“敬畏自然”就是反科学》A、“敬畏自然”，是一种非理性的、蒙昧的观念B、现代科学的基本假设：物质世界无意识，自然规律不受人的主观意志的影响。C、反对认识自然，利用和改造自然，就是反科学D、“敬畏自然”岂止是反科学，简直是反人类第三回合：汪永晨PK柯南（北京市民）第三回合：汪永晨PK柯南汪永晨：A、把大自然比做人的躯体，也会生病B、为什么有了人类，就要以人为本？我们是人就只考虑自己的利益吗C、对大自然心存敬畏，减少因为人类的干扰与破坏带来的灾难柯南《敬畏大自然是号召人类不作为》A、质疑“敬畏