宗教学概论导论

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1、《宗教学概论》任课教师：段德智教授、黄超博士教材：《宗教概论》，段德智著，人民出版社前言1、学习宗教学之意义2、宗教学学科的问世与发展3、宗教学范畴之根本意涵4、教学内容与课程安排一、学习宗教学之意义1、意义之意义2、问题之问题性3、大哲学家同宗教神学研究的相对相关性4、哲学文化域与宗教文化域之同一性（一）意义之意义：“第一重要”1、人学：学习的主体＝人＝我欲故我在马克思：“人是有意识的存在物”／“有意识的生命活动”（《1844年经济学－哲学手稿》P.50）费尔巴哈：“人的最内秘的本质不表现在‘我思故我在’的命题中，而表现为‘我欲故我在’的命题中。”（《幸福论》）在＝生命活动－意识活动－我欲

2、故我思－意义的了解和体认2、教学活动（特殊的生命活动）＝主体间活动教学活动＝特殊的生命活动／主体性活动＝主体间活动师生关系：主体－客体关系？主体间关系？主体间关系：我－它关系？我－你关系？（Buber,IandThou）主体的“生成性”：客体（被动学习／要我学）→主体（主动学习／我要学）／对学习意义之了解和体认（二）问题之问题性（1）问题之问题性不在于宗教学专业的学生意义问题－宗教学专业的学生／笛卡尔：“清楚明白”＝“自明性”＝直觉真理（斯宾诺莎）（2）问题之问题性在于哲学专业的学生疑虑、诧异＝学习哲学专业的学生何以要学习《宗教学概论》？根据：哲学专业－宗教学专业＝两门独立的人文学科（3）意

3、义问题的实质和焦点：哲学专业－宗教学专业的相关性／相对相关性（A）大哲学家同宗教神学研究的相对相关性（哲学与宗教内涵之“重合关系”）：终极实存（内容）（B）哲学文化域与宗教文化域之同一性：人文科学、社会科学、自然科学（三）大哲学家同宗教神学研究的相对相关性（哲学与宗教内涵之“重合关系”）：终极实存（内容）△哲学与宗教研究关系问题＝思想事实问题（而不是理论思辨问题）△大哲学家：充分、深刻折射出哲学与宗教研究关系大哲学家－哲学家－哲学讲述者（哲学＝思想活动／海德格尔；被讲述的哲学不再是哲学本身）－充分、深刻／类似于“大科学家－科学家－科学讲述者：科学－哲学（终极实存）关系（牛顿、爱因斯坦）（1）

4、古希腊哲学家与宗教神学研究△泰勒斯：“万物都充满神灵”（活动原则）△苏格拉底：“认识你自己”（德尔斐庙门楣铭言）／宗教革新家△柏拉图：宇宙生成论－造物主／希腊文Demourgos-Demiurge（《蒂迈欧篇》）△亚里士多德：第一哲学＝神学科学＝实践科学（政治学、伦理学）＋理论科学理论科学＝物理学（自然科学）＋数学（第二哲学）＋神学（神道论-第一哲学/theos）神学－有之为有的哲学－形而上学（TaMetaphusika/“后物理学”／罗德斯岛的安德罗尼科（Andronikus,约60或50年－？））（2）中世纪哲学家△教父哲学家：奥利金－德尔图良－奥古斯丁△黑暗时代的哲学家：波爱修－伊里根

5、纳△经院哲学家：安瑟尔谟－阿伯拉尔－大阿尔伯特－托马斯·阿奎那－司格脱－奥康（3）近代理性主义哲学家与宗教神学△笛卡尔之“第一原理”：“我思故我在”－上帝在－物理世界在／绝对实体－相对实体△斯宾诺莎：“至善在于知神”（样式－属性－实体＝自然、神）△莱布尼茨：单子论／最高单子＝上帝（创造单子的单子／不被创造的单子）（4）德国古典哲学家与宗教神学研究△康德：三大批判／五大批判☉《纯粹理性批判》（1781）－《神学原则在哲学中的运用》（1788）－《实践理性批判》（1788）－《判断力批判》（1790）－《理性范围内的宗教》（1793）☉宗教学＝“纯粹哲学领域中”“在纯粹哲学的领域中，我对自己提出

6、的长期工作计划，就是要解决以下的三个问题：1、我能（Kann）知道什么？（形上学）2、我应（soll）作什么？（道德学）3、我该（darf）希望什么？（宗教学），接着是第四个，最后一个问题：人是（ist）什么？（人类学）。”△黑格尔：毕生致力于宗教研究☉早年黑格尔（1792－1800）：《人民宗教与基督教》（92－95）－《耶稣传》（95）－《基督教的实证性》（95－96）－《基督教精神及其命运》（99）／《黑格尔青年时期的神学著作》（1907）☉老年黑格尔：《宗教史》（1821－）－《宗教哲学》（1824－）／《宗教哲学讲演录》（1832）☉宗教＝绝对精神自我认识的三大形式之一精神：主观精

7、神－客观精神－绝对精神／“艺术”－“宗教”－“哲学”同＝内容＝“绝对精神”／“完全普遍的对象”异＝形式＝感性直观－表象－概念（《宗教哲学讲演录》1P62）△费尔巴哈：人本主义（神学－人学）☉《论死与不死》（1830）－《基督教的本质》（1841）－《宗教的本质》（1845）－《宗教本质讲演录》（1851）☉“我的第一个思想是上帝，第二个是理性，第三个也是最后一个是人。神的主体是理性，而理性的主体是人。”（《说