文学典籍 诸子百家 关尹子

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1、窗体顶端窗体底端注册登录关尹子尹喜一宇（宇者，道也）关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而?之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可為，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得

2、之，契同实，忘异名。曰：观道者如观水，以观沼為未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。曰：道茫茫而无知乎，心儻儻而无羈乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。圣人以知心一物一道一。三者又合為一。不以一格不一，不以不一害一。曰：以盆為沼，以石為岛，鱼

3、环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。曰：无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。曰：重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。曰：方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。曰：道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。曰：闻道之后，有所為有

4、所执者，所以之人，无所為无所执者，所以之天。為者必败，执者必失。故闻道於朝，可死於夕。曰：一情冥為圣人，一情善為贤人，一情恶為小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶為有知，惟动物有之，一情冥者為无知。溥天之下，道无不在。曰：勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。曰：若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如擷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。曰：以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，

5、无不成之难而坏之易。曰：一灼之火能烧万物，物亡而火何存；一息之道能冥万物，物亡而道何在。曰：人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，虽动作昭智，止名為事，不名為道。曰：不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执為道，殊不知捨源求流，无时得源，捨本就末，无时得本。曰：习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之於一息。曰：两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。曰

6、：吾道如海，有亿万金，投之不见；有亿万石，投之不见；有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鯤大鲸。合眾水而受之，不為有餘；散眾水而分之，不為不足。曰：吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。曰：小人之权归於恶，君子之权归於善，圣人之权归於无所得。惟无所得，所以為道。曰：吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。曰：籩不问豆，豆不答籩，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问歟答歟，一气往来，道何在。曰：仰道者跂，如道者駸，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。@2015 中国古典文学窗体顶端窗体底端注册登录

7、关尹子尹喜二柱（柱者，建天地也）关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱為水，观為火。爱执而观因之為木，观存而爱摄之為金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存焉。一运之象，周乎太空，自中而升為天，自中而降為地。无有升而不降，无有降而不升。升者為火，降者為水。欲升而不能升者為木，欲降而不能降者為金。木之為物，

8、钻之得火，绞之得水。金之為物，击之得火，鎔之得水。金木者，水火之交