《不义而富且贵于我如浮云》

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1、不义而富且贵,于我如浮云用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。一、仁义和富贵：1、3、4则子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果即使担任选文1【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢

2、做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭，吃（饭），名作动弯着胳膊枕着它。肱，上臂，反之胳膊冷水。古将热水、开水称为汤选文3【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所

3、恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这，代富贵介，用方法安居，此为接受如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即“去之”离开，摆脱于何处，哪里。恶，指代，哪、何吃一顿饭的功夫。急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做。造次，慌忙、仓促。是，代词，这，代仁受折磨、挫折选文4【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。不义而富，可不可？——许霆案许霆，1983年生，山西翼城县人，

4、高中毕业。2006年4月21日晚10时许，许霆到位于广州市黄埔大道西平云路上的一家商业银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取款机系统出现错误，本想取款100元，结果ATM出钞1000元，而银行卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自己的借记卡取款54000元。当晚许霆的同伴郭安山得知后，两人结伙频繁提款，等郭回住所拿了借记卡后，许霆再次用银行卡取款16000元，随后两人离开现场。4月22日凌晨零时许，两人第三次返回上述地点，本次许霆取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。案件回顾许霆案第一季：2006年，他在广州因ATM机故障获取17.5万元人民币，事件发生后被法院一审

5、判处无期徒刑，引起社会的广泛关注和激烈辩论。该案也成为近年来司法界的著名案例。许霆案第二季，事情经媒体大量报道后，发生了戏剧性的变化：许霆上诉后被改判为有期徒刑5年。2010年7月30日，假释出狱。许霆案第三季，2013年5月13日下午，许霆正式向广东省高级人民法院递交了申诉材料，要求对当年的案件进行重审。孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。二、义与君子子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”并列、紧靠选文7【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，

6、不会厚此薄彼。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【评析】这里孔子提出对君子要求之一：“义以为上”，谈论的仍是个人的道德修养问题。选文9尊崇即以义为上，认为义是高尚的在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，所以孔子强调说：“君子以义为上。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相

7、合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你如何看待这两种矛盾的态度的呢？