人教版词牌名释义

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1、人教版词牌名释义（一）---苏幕遮徐志耀　　酝酿写这个系列是在前些天给学生讲《课后古诗词背诵》中的范仲淹《苏幕遮》，我随口提到词牌就是词的曲调，与词的内容一般没有任何关系，例如前面李煜所写的《相见欢》，词牌名表现了欢乐之意，但词的内容却表现作者内心的悲凉。学生就问道：“‘苏幕遮’是什么意思？”我一时语塞，因为这个词牌似乎没有什么含义，从字面上理解仿佛与屏障有关。但我也不敢望文生义，回去查了查资料，才发现这是词牌中极为少见的音译词。由此开始，就准备酝酿写一写我们教材中所出现的词牌之名。当时临近考试，时间较紧，暑假开始，就利用闲暇时间将我找到的材料一一罗列出来。　　

2、　　　　“苏幕遮”，据唐贞元年间慧琳所编的《一切经音义·卷四十》所载，是“西戎胡语”，正确发音当为“飒麿遮”（《全唐诗》张说有五首相关的七绝诗，作“苏摩遮”）。据《宋史》所引宋王延德《高昌行纪》，称当地“出白?绣文花蕊布，妇人戴油帽，谓之苏幕遮”，当原指一种帽子。但后来演变成一种舞蹈，《一切经音义》称“此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国浑脱、大面、拨头（皆舞蹈名称）之类也。或作兽面、或象鬼神，假作种种面具形状。或以泥水沾洒行人，或持罗索搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云，常以此法攘厌，驱趁罗刹恶鬼食啗人民之灾也。”张说在其文集同题诗下有

3、注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云‘亿岁乐’”。两篇同时记载，苏幕遮为西域传入的歌舞，从《一切经音义》中所载可见，舞蹈气氛热烈，欢腾鼓舞，且与游人同乐，是一个西域的节日专门舞蹈。并且从内容与形式上，与西双版纳地区的泼水节很相似。南宋洪迈《容斋随笔·四笔卷十五》中“浑脱队”一条中载唐中宗时清源尉吕元泰上书言时政，专言此舞“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏幕遮’旗鼓相当，腾逐喧噪。”从这段话中可见，这一舞蹈当时已不仅仅在京师长安流行，外地也能看见。但对于舞蹈的时间，《容斋随笔》有吕元泰要求皇帝禁止此舞，称“何必羸形体，讙衢路鼓舞跳跃而索寒焉？”从中可以推测舞蹈的

4、时间当在寒冷的时候。而盛唐的名相张说的诗则更为明确，有“腊月凝阴积帝台”“长取新年续旧年”之句，说明这一舞蹈应当是在新年辞旧迎新时所跳的。有趣的是，泼水节也相当于当地人民的新年。在龙榆生先生所编的《唐宋词格律》一书中称这一曲调为“宋词家所用，盖因旧曲另度新声”，而《词谱》中也以范仲淹的这首词作为初调，从曲的内容来看，与这一舞蹈原本所包含的喜庆祈福之意已经没有任何关系了。　　　　　　　　　　附：　　《苏摩遮》张说　　摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱。　　绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看，自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。　　腊月凝阴积帝台

5、，豪歌急鼓送寒来，油囊取得天河水，将添上寿万年杯。　　寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。　　昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。往日霜前花委地，今年雪后树逢春。人教版教材中的词牌名释义（二）　　——水调歌头徐志耀　　唐代大曲中有《水调》，为商调曲。而宋郭茂倩所编的《乐府诗集》中引《乐苑》称：“《水调》，商调曲也。旧说《水调》、《河传》，隋炀帝幸江都时所制，曲成奏之，声韵怨切。”在唐圭璋、钟振振两位先生所撰的《唐宋词鉴赏辞典·前言》中称词起源于隋。词的诞生与音乐有着不解之缘，但其所配合的曲调，却是“兴起于隋，以汉族民间音乐为主，糅和少数民

6、族及外来音乐而形成的新声‘燕（同‘宴’）乐’”，因此其诞生与隋的大一统所带来“政治上的统一，经济上的通贯，民族间的融合”所引发的“文化上的汇流”密切相关。而《水调》产生于隋，当为最早的词之一。所谓“歌头”，据龙榆生先生说，“凡大曲有‘歌头’，殆裁截其首段为之”，即《水调歌头》的曲调是《水调》的开头部分。《乐府诗集》中称《水调》“按唐曲凡十一叠，前五叠为歌，后六叠为入破，其歌第五叠五言调声最为怨切”，并举白居易诗“五言一遍最殷懃，调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人”为证。　　　　此曲在唐、五代、宋均很流行，《乐府诗集》载唐代有《新水调》，亦为商调曲。而

7、唐代著名的传奇小说，唐卢肇所撰的《逸史·李谟》一篇中记载唐开元时期吹笛位居第一的李谟在越州（今绍兴）镜湖巧遇独孤丈，指点他吹笛的故事。其中，独孤丈就指出李谟在吹奏《凉州》时，“第十三叠误入《水调》”。而《马氏南唐书》载南唐元宗李璟在即位时命当时著名的歌人王感化“奏《水调词》”。在北宋张先著名的《天仙子》中就有“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”，贺铸的《摊破浣溪沙》亦有“今夜月明闻《水调》，断人肠”之句。足见，《水调》在那一时期的流行程度。并且，从宋人的词中也可以感受到，《水调》的曲调“最为怨切”的特点。　　作为“诗余”的词，在唐至北宋初期往往只是文人寄寓闲情的文

8、艺形式，但《水调》似乎已