《中国文化概论》PPT课件

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1、中国文化概论多视角解读中国传统文化的昨天、今天与明天主讲俞学雷第一章文化与中国文化概述文化的概念文化的要义文化的特点文化的作用文化的分类中国文化的基本特点中国文化与西方文化的差异第二章中国文化的基本精神中国文化精神的主要内涵伦理道德思想忧患意识与发愤图强的精神重稳定，求和谐中国文化基本精神的几个主题1、贵和持中2、天人合一3、以人为本4、重礼崇德5、刚健有为、自强不息中国文化精神的价值及作用中国人的圣经——《论语》一、《论语》是一部什么样的书本来自宋起就有“十三经”之名，把《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论

2、语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》都列入，所以把“十三经”都称为“圣经”也是可以的。但《论语》对中国人的影响尤其深远。它是一部两千多年来影响着中华民族精神面貌的伟大的书，无数炎黄子孙从它所包含的思想中汲取智慧，学习做人的道理。《论语》是一部什么样的书《论语》是记载孔子及其弟子言论行事的一部书，是研究孔子思想的主要资料，“论者，伦也；语者，叙也”，从字面的意义来看，《论语》就是一部有关伦理言论的著作。《论语》共有二十篇，四百九十八章，每篇篇名以开头两个字或三个字取名，正文形式活泼多样，有语录、有对话，也有故事。这正体现了孔子著《春秋》的精神，即“我欲载之空言，不如见之于行

3、事之深切著明也“，意思是说，我与其讲大道理，不如表现在具体的故事中更为深刻明显。我们分四个部分来解读《论语》，即《论语》的理论体系；《论语》的教育思想体系；《论语》的应用体系；《论语》的普世体系。二、《论语》的理论体系第一，仁爱与礼法（一）爱人樊迟问仁。子曰：”爱人。“（《颜渊篇第十二》）仁的核心就是爱人。”亲亲而仁民，仁民而爱物“（孟子）就是说推己及人，由亲亲而扩大到爱众，再到爱整个自然界，即爱物。这实为”仁“的基本内涵。实现”仁“的方法，由反面讲就是”己所不欲，勿施于人“；由正面讲就是”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人“，两者结合起来，就是忠恕之道。第一、仁爱与礼

4、法追求”仁“从一定意义上讲，就是不断积德行善的过程。”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。“（《周易》）魏征有言：”臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。“大至国家的长治久安，小至个人的兴旺发达，都离不开爱人之”仁“。（二）以人为本季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（《先进篇第十一》）孔子认为“人事急于神事，民意重于神意”，要先把“活人”的事情办好，这体现了可贵的人文精神。第一，仁爱与礼法所谓人文精神，其核心就是以人为本，不为神役，不为物役，通过礼乐教化，达到人与自然的和谐、人与人

5、的和谐，以及个人身心的和谐。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而篇》）说明仁爱是一个由近而远的过程，首先是对父母的孝，其次是对兄弟的友爱，再次是对朋友言而有信，然后再将此心推及天下，达到博爱。就是"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界。（三）尽人事，听天命的人生态度第一，仁爱与礼法子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕篇第九》）表现出孔子天命在我，对人生自信和坚定的态度，可誉其为人生定力。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进

6、，吾往也。”（《子罕篇第九》）做事情的进退皆在于我，不在于人，以一种自强不息、积少成多的行事态度，来践行人生诸事，但至于最后的结果，则如荀子所言：“事莫大乎无悔，事至无悔而止矣，成不可必也。”意思是做事必须尽心尽力，而成功本身则是成事的副产品，也就是追求一种只求耕耘、不问收获的人生境界。第一，仁爱与礼法（四）以直报怨，以德报德或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《宪问篇第十四》）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长篇第五》）正直、直率是仁德的基础，丧失了直率与正直的品德，就丧失了

7、仁德，成为一个虚伪的人。譬如，在君臣关系方面，如果一味地以德报怨，就会使得双向的君臣关系、父子关系变为单向的，成为父不慈，子仍要孝；君不君，臣还要事君以忠，从而导致专制独裁的出现。第一，仁爱与礼法（五）仁与礼法“仁”是人内在的、自觉的道德要求，这就必然影响“礼”，使“礼”由外在规范开始向人内在的、自觉的道德要求转化。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾篇第三》）林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾篇第三》）爱人是仁的核心内容，而礼是实现仁的载体。第二，中庸与无为子曰：“中庸之为