2019-2020年高三下学期开学检测语文试卷 含答案

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1、2019-2020年高三下学期开学检测语文试卷含答案第一卷一、本大题共4道小题，共13分。甲．夜宿七盘岭①沈佺期独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。乙．送友人入蜀李白见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平②。[注]①七盘岭：在今四川广元东北。②君平：西汉严遵的字，严遵隐居不仕，曾在成都卖卜为生。1、两首诗都是近体诗，而且都属于近体诗中的。其中甲诗的第句是押韵的，这首诗共有联是对仗的。（空处填入数字）（3分）2、对甲诗分析不恰当的一项是（3分）A、颈

2、联从视觉和听觉两个角度写“独游者”彼刻的心情。B、尾联“浮客”和“褒城”呼应首联“独游”“高卧”。C、“空”字生动形象，突出了“七盘山”之空旷、宁静。D、“褒城闻曙鸡”一句写出了作者独游失意而夜不成寐。3、下列诗句中。和甲诗颈联意境最相近的一项是（3分）A.万壑树参天，千山响杜鹃B.潭清疑水浅，荷动知鱼散C.蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽D.鸡声茅店月，人迹板桥霜4、试分析甲乙两首诗中颈联的异同。（4分）二、本大题共8小题，共32分。　　宝绘堂记（宋）苏轼　　君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物

3、不足以为乐。老子曰："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。"然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。　　凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。　　始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉

4、？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。　　驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。　[注]①锻炼：打铁5、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.虽尤物不足以为病   病：祸害B．然去而不复念也     去：归去C．常与寒士角         角：较量

5、　D．以蓄其所有         蓄：收藏6、下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（3分）A皆以儿戏害其国       几以捕系死　B轻死生而重于画       不患贫而患不安C然为人取去           君为我呼入D譬之烟云之过眼       不知东方之既白7、下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（3分）A足以悦人而不足以移人者   B凶其身C吾薄富贵而厚于书         D 庶几全其乐而远其病也8、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）A本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末

6、交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。B本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可"寓意于物"而不可"留意于物"这个中心展开论述。C本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。D本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未"发狂"，就是这个道理。9、“平居攘去膏粱”中“膏粱”指，后来我们用膏粱借指富贵人家及其后嗣，我们用借指平民，用缙绅借指（3分）10、你是否赞成苏轼的“君子可以寓意于物，而不可以留意

7、于物”的观点，结合文章谈谈你的理由。（4分）11、用斜线（/）给下面的文言文断句（6分）夫童心者真心也若以童心为不可是以真心为不可也夫童心者绝假纯真最初一念之本心也若失却童心便失却真心失却真心便失却真人人而非真全不复有初矣12、在下面横线处填出诗文原句（7分）（1）、王勃《滕王阁序》用          ，          。盛赞滕王阁宴会宾客中，文人雅士的非凡文采，用         ，          。极写阁中宴席上英雄豪杰的雄才大略。（2分）（2）刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子（作品）中的“青，，。”都表达出学生可以超过老师或

8、后人超过前人的思想。（2