2019-2020年高中语文 2.6逍遥游同步练习 新人教版必修5

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1、2019-2020年高中语文2.6逍遥游同步练习新人教版必修5一、积累运用1.（原创题）选出下列划线字注音全都正确的一项（　　）A.北冥（míng）　尘埃（āi）坳堂（ào）抟扶摇（chuán）B.鲲鹏（kūn）　　夭阏（yān）蓬蒿（hāo）学鸠（jiū）C.晦朔（shuò）　泠然（líng）朝菌（zhāｏ）决起（jué）D.蟪蛄（huì）　　榆枋（fāng）蜩鸠（tiáo）舂粮（chōｎｇ）2.下列句子中没有错别字的一项是(　　)A.是鸟也，海运则将徒于南冥B.复杯水于坳堂之上，则芥之为舟C.决起而飞，抢榆枋而止D.定乎内外

2、之分，辨乎荣辱之境3.下列有关字的释义有误的一项是(　　)A.决起而飞（决：快速的样子）适莽苍者（适：往）B.腹犹果然（果然：充实之状，此处为食饱之状)朝菌不知晦朔（朔：阴历每月的最后一日）C.众人匹之（匹：对比，相比）穷发之北（发：草木）D.未有如其修者（修：长）而征一国（而：通“耐”，能）4.下列句子的句式不同于其他三项的一项是(　　)A.背负青天，而莫之夭阏者B.彼且奚适也C.彼且恶乎待哉D.举世誉之而不加劝5.下列句中“之”的用法与例句相同的一项是(　　)例句：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也A.奚以之九万里而南为B.之

3、二虫又何知C.楚之南有冥灵者D.汤之问棘也是已6.阅读全文，下列分析不正确的一项是(　　)A.经过第一段的描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。B.作者童话般地叙述了蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。C.庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间可能有的主观唯心主义的设想。但他这篇文

4、章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中。D.作者认为真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。二、拓展阅读阅读下面一段文言文，完成7~10题。尧①让天下于许由②，曰：“日月出矣，而爝火③不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之④；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将

5、为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”(节选自《逍遥游》)【注】①尧：传说中我国上古时期的圣明君主。②许由：古代传说中的高士，字仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。③爝（jué）火：火炬，火把。④尸之：尸：古代祭祀时，代表死者受祭的人,这里用作动词，尸之：尸位，像尸一样占着位置，指占据帝位不做事而白折受禄。7.下列有关词解释不正确的一项是(　　)A.其于泽也，不亦劳乎（泽：润泽）B.请致天下(致：交给)C.尸祝不越樽俎而代之矣（祝：祝

6、福，祈祷）D.庖人虽不治庖（庖人：厨师）8.分别比较下列各句中红色词的意义，判断正确的一项是(　　)①时雨降矣，而犹浸灌②而我犹代子，吾将为名乎③夫子立而天下治④子治天下A.①和②相同，③和④不同B.①和②不同，③和④相同C.①和②相同，③和④相同D.①和②不同，③和④不同9.下列对原文有关内容的理解不正确的一项是(　　)A.尧要把天下让给许由的理由是他认为许由有能力把天下治理好，而自己能力不足。B.许由没有接受天下，理由是他认为尧已经将天下治理得很好。C.许由没有接受天下，理由是他认为治理天下就是为了名，而自己是不追求名的。D

7、.这段文字，表现了庄子在《逍遥游》的总论中认为要想达到逍遥游的境界，必须做到无为。10.翻译文中画线的句子。（1）吾自视缺然，请致天下。译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2）名者，实之宾也，吾将为宾乎？译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三、语言表达11.（改编题）在横线处填写恰当的语句，使它们分别与画线的上句构成对偶。我们有时不妨学学庄子，超然物外，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，　　　　　　　　　　　　　　

8、　　　　　　　　　　　　，欣赏着长河落日，大漠孤烟，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，如此适心任性地翱翔，该是多么的逍遥啊！12.（改编题）把下面四句话按恰当的顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：荀子的君